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新蒲京棋牌手机下载武王伐纣并非名正言顺?纣王是否残暴饱受质疑

2020年4月22日 - 新蒲京棋牌手机下载
新蒲京棋牌手机下载武王伐纣并非名正言顺?纣王是否残暴饱受质疑

商纣王是商朝最后一位皇帝,商朝距离现代已经有3000多年的历史,即在当时的史书并不是很多。但古人对于商纣王的评价是一位不折不扣的暴君,历史上的商纣王真是如此么?商纣王有功也有过,那就要看是功大于过还是过大于功。商纣王最大的贡献就是在位期间开疆扩土,让中原的面积进一步扩大,但晚年的商纣王沉迷酒色,穷兵黩武,使得朝内人心惶惶,最后得了一个众叛亲离的下场。至于说商纣王含冤3000年这个说法,也需要从不同角度来解读。

关于商纣王,大家都知道他是暴君,天怒人怨,然而,为什么史上不少人还指责周武王的义举呢?只能说,历史是很复杂的。纣王固然残暴,但有没有夸张的成分呢?子贡就对此产生过怀疑。

1.商纣王真被冤枉了千年?

武王伐纣
武王入殷,闻殷有长者,武王往见之,而问殷之所以亡。殷长者对曰:“王欲知之,则请以日中为期。”及期弗至,武王怪之。周公曰:“吾已知之矣。此君子也,义不非其主。若夫期而不当,言而不信,此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

这几年关于纣王洗白的呼声是很高的,有人甚至把纣王描述成中国最大的背锅侠,是被误解的千古名君。那么纣王真的能白吗?小编有不同的看法。

明 冯梦龙 《智囊·知微卷五》

纣王洗白的论据无外乎三点内容,听起来有理有据,合乎情理,我们来看一下。

话说周武王率军灭掉商朝,也就是殷朝,为了安抚当地民众,他特意接见了一些贤达和长者,听取不同的意见,以吸取商朝灭亡的教训。事实上,灭了商朝,占了商的地盘后,周武王心里还多少有点发虚。

第一点,有一个人对纣王的评价很重要,也是常被人提起当做证据的,那就是毛主席对纣王的评价。

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毛主席说:“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的,其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很大,俘虏太多,消化不了。他的俘虏政策做得不大好,周武王乘虚进攻,大批俘虏倒戈,结果商朝亡了国。”

关于商纣王,大家都知道他是暴君,天怒人怨,然而,为什么史上不少人还指责周武王的义举呢?只能说,历史是很复杂的。纣王固然残暴,但有没有夸张的成分呢?子贡就对此产生过怀疑。

好长的一段话,这段话也代表了第一个洗白论据,那就是纣王自身的功绩。

况且,周的军队进入殷商的地盘,等于是一个国邦侵入另一个国邦,因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马,以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐,而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且,商朝的人还有一点不服气:周朝之所以顺利灭商,是因为商朝的主力作战部队在远征东夷,来不及回防国都所致。

纣王的功绩在历史上也长时间的被人忽略过。但是这些确实是纣王所为,应该没有多大争议,这个论据还是很有道理的。

周朝灭亡商朝,不像一些书籍上写的那样名正言顺,周武王心里头虚,于是就拜访当地的长者,请教商朝灭亡的原因。一位普通的民间长者说:“大王,您如果真的想知道的话,咱们约明天中午吧。”武王信了他。

第二点,又要通过一个人的观点引出,那就是孔子的得意门生子贡。

结果呢,这位普通的老人居然敢放周武王的鸽子,第二天中午,根本不见人影。周武王很纳闷:这老人居然敢失我堂堂周王的约?正当老人的安全成问题的时候,那位贤能大度的周公开始解释了:“俺明白了,这位长者实在是不忍心背弃自己的老主公纣王,当然没法说纣王的坏话。而且,他老人家故意失约不来,其实是在暗示大王您,言而不信正是纣王亡国的原因,您不可学他。”

子贡说:“帝辛之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

那位老人到底是不是这个意思,不得而知,但周公的解读意味深长,他在提醒自己的哥哥周武王:商朝的人心根本还没有归向周朝这边,我们不能掉以轻心,同时也要对商朝人守信,不能以战胜者的姿态对待他们。

从子贡开始就提出了这个理论可以看到,当时天下人生怕有人说自己价值观不正确,就疯狂向纣王泼脏水。

知人心,善劝谏,周公被称为圣人,诚非偶然!

这一点也是可以探讨的。

商纣王是中国暴君的典型。这似乎已成千古定案。早在《汉书·古今人表》中,就将他的人品列为下下。在正史、笔记、戏曲、小说中,随处可见殷纣王荒淫残虐的记载,如“剖孕妇而观其化”,“杀比干而观其心”,“以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮”,读之令人毛发悚然。而近年出现的舞剧《凤鸣岐山》,再现了商纣的暴君形象。

首先武王伐纣的时候,总结起来,主要公布了五点罪行作为讨伐的借口“酗酒淫佚;听信妇人;遗弃亲旧;任用邪佞;荒废祭祀。”

纣王是商朝的亡国之君,他的名字并不叫纣,他的正式名字叫子辛,也叫帝辛。“纣”是后人硬加在他头上的丑恶谥号,“残义损善曰纣”,也就是指凶恶不义的意思。

而这五条罪名到后世就变成了七十多条,其中包括了酒池肉林,炮烙之刑,甚至杀比干也是春秋才传出来的。

在中国历史上,商纣王和夏朝的亡国之君桀一直都是暴君的代名词,我们多数人也都传承着这个观点。然而,历史上为纣王翻案的声音一直没有断过。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反,他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。清朝李慈铭也说,纣王的罪行比起后世的暴君,算不得什么。此外,毛泽东也为商纣王翻过案,他曾多次说过:“殷纣王很有本事,是个能文能武的人,后头那些坏话都是周朝人讲的。”甚至有一位教授偏激地称:商纣王是一位文武双全、功勋卓着的帝王,被冠以“暴君”称号两千多年,是历史上最悠久的“冤案”。

再看看上一个亡国之君,夏桀,我们发现纣王和桀这两个人简直就是一个模子刻出来的一样。

的确,通过对历史资料的梳理发现,纣王虽称不上功勋卓着,但将纣王的昏庸和残暴说成是史上之“最”,也是不合理的。

夏桀有的罪名纣王有,夏桀没有的罪名纣王还有。甚至他俩做坏事的方法和具体行为都是一样的。

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这就很奇怪,为什么夏桀发明的酷刑和玩乐方式到了纣王这里要再发明一遍呢?

纣王的六宗罪

关于后世污蔑的这个疑点也成为了洗白证据之一。

《尚书》记载,周武王伐纣时,有两篇檄文式的誓言,即《尚书》中的《秦誓》和《牧誓》,其中开列了纣王的六条罪状:近女色,喜淫声,不敬鬼神,荒于国政,耽于饮酒,杀害忠臣。

第三点,是商周之间的关系,无论是灭商之前,还是灭商之后,都有很多值得玩味的地方。

纣王喜欢的美女,其中最有名的是妲己。史料和传说都认为,纣王对妲己言听计从,后来的恶事都是在妲己的撺掇下做的。在《封神榜》之类的神话小说中,妲己被描述成狐狸精附体,是一个陷害忠良、搅乱江山、荒淫风骚的“祸水”。

灭商之前,商周之间并不是和和气气的,其实二者积怨已久。

纣王的荒淫表现在以酒为池,悬肉为林,然后让男女裸体在肉林之间穿梭,他在旁边看着取乐。“酒池肉林”这个典故就来自于商纣王。

且不说纣王囚禁姬昌的事情,姬昌的父亲季历就是被纣王的祖父文丁害死的。商周的矛盾已经由来已久了。

纣王还极度残忍,有两件事情为他留下千古恶名。

再则就是商的衰落和周的兴盛。季历在位的时候,周人大举扩张,征战十余年未尝败绩,成为西方诸侯之长。

第一个,发明了炮烙之刑,即在一个空心铜柱底下架上柴火烧,令犯人行走在铜柱上,然后堕入火中活活烧死。这个酷刑是怎么来的呢?相传纣王和妲己在森林里郊游,恰逢阵雨过后,有一棵树被雷劈倒还在燃烧,但奇怪的是,却有很多蚂蚁从树的一端爬到另一端,受不了烫的蚂蚁便从树干上掉入火中。纣王只觉得蚂蚁笨,没什么好看的,妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑。所以也有妲己发明这一酷刑的说法。

而反观商朝,纣王的太祖父武乙在位的时候就荒唐胡闹,留下了与天神对弈,射天等荒唐事。最后还被雷给劈死了。

第二个,剖心杀比干。比干是商纣王的叔父,忠直敢言,屡屡劝谏纣王。次数多了,商纣王动了杀机,有一次,比干又一次劝谏时,纣王说:“你自以为是圣人。我听说圣人的心有七窍。把他的心掏出来,让我看看是不是真的。”于是活剖比干,比干大骂而死。由于纣王昏庸至此,他身边很多大臣纷纷离开他。

商朝几代人下来,商人已经十分衰弱,而纣王上台就大加改革,大规模对外征战,掏空了国力。

不敬鬼神,这一罪名在今天看起来似乎不足以为罪名,但在当时,商人颇重迷信,敬鬼神是道德问题,任何重大举措,都要求神问卜。纣王的一个太师带着祭器投奔了周。古人看来,祭祀的礼器是神圣的,礼器丢了,这个国家也差不多完了。

灭商以后,武王为了证明自己的政治正确少不了对纣王抹黑。周人对商人的污蔑,这种可能性的存在就成为了又一个洗白纣王的有力证据。

在《封神榜》中,纣王不敬鬼神的事件更具体。有一次纣王去女娲娘娘庙祭祀,见娘娘的塑像美貌非常,于是在墙上提了一首轻薄之诗,结果惹恼了娘娘。于是,娘娘派出以狐狸精为首的三个妖精迷惑纣王,断了商朝的江山。

2.商纣王能否洗白?

为纣王说句公道话

总结了这三点,好像论据很充足,也合乎情理,但是大家不觉得哪里怪怪的吗?是哪里奇怪?

直到20世纪初,关于纣王的历史多数都是根据《尚书》中的记载编写的。后来,随着殷墟中大量文物的出土,人们对纣王有了接近真实面貌的评估。

为什么一个背负了几千年骂名的亡国之君突然变得像圣人一样光辉伟大了,所有的罪名好像都被洗刷个干净,这一点不是最奇怪吗?好像之前的人都是傻子一样!

首先,妲己的影响力微乎其微,妲己是有苏氏之女,而有苏氏一族在商朝并未得势。纣王晚年热衷色、食是实,虐杀比干也确有记载,但把这些归因于妲己,明显不实。妲己的恶名是周人加上去的,目的是坐实纣王“唯妇人之言是听”的罪名。

其实中国文化里有一个习惯,那就是对人物评价的时候一定要分出个好坏来,盖棺定论的时候这个人黑就是黑,白就是白。

其次,根据《史记·殷本纪》记载,商纣王广闻博见,知识渊博,思维敏捷,身材高大威猛,力大无穷,可以徒手和野兽搏斗,是一个文武双全的人。或许正是由于他的智慧超群,而且能言善辩,所以他不愿意听取臣子的忠言。这一点与隋朝的亡国之君隋炀帝杨广有些相似。荀子在《非相篇》中也有类似的记载。东汉王充在《论衡》中也明确表示,世间对纣王残暴的传说有夸大之嫌。

但是我们不要忘了,黑白之间还有一个灰色地带呢,一个人的复杂性是可以用对错就能描述清楚吗?

更奇怪的是,纣王的罪状跟夏王朝亡国之君桀的罪状如出一辙。当然也可能真是如此巧合,不过,炮烙酷刑是夏桀发明的,这在史书中已登记在案,后世的人又把他安在纣王身上,显然是宣传家们一时情急,忘了六百年前的往事。由这一漏洞推论,纣王的“罪行”会不会很大一部分是后人硬加给他的?说不准。中国向有“胜者王侯败者寇”、“痛打落水狗”的说法和做法,历史是由胜利者书写的。后朝之君与前朝之君不共戴天,后朝之君不会给前朝之君太好的褒扬,皆在理情之中。即便是英明大度如唐太宗李世民这样的人,为了自己的颜面也篡改了历史。能够不给前朝之君抹黑,已经十分难得,客观公正的评价更是庶几难求。

没有一个好人没做过坏事,也没有一个坏人没做过好事,千古一帝的李世民还杀过兄弟,囚禁过父亲。万事骂名的隋炀帝还灭过陈,开过运河呢!

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综上所述,个人认为对纣王的洗白有矫枉过正之嫌!

况且,中国直到周王朝的第十任国王姬胡时期,才进入信史时代,那么,处于半信史时代的周初,史料可信度有多高,实在难以估计。

3.商纣王罪行需要被正视

纵使纣王的罪行都是事实,跟后代的君王比起来,似乎也称不上暴虐荒淫”得后无来者。远的不说,就说被后世视为仁德之君的周武王,在商纣王已自焚身亡之后,还要砍下他的脑袋悬挂在白旗上,同时还割下纣王的两个妃子苏妲己和有莘氏的脑袋示众,其手段之残忍已不输于纣王。

首先,纣王的功绩应该是公认的,剿灭了东南方徐州的夷狄。经营东南,极大的扩展了中国的领土。

孔子的得意门生子贡在《论语》第十九章“子张篇”里,提出了一个不同凡响的意见:“纣之不善,不如是之甚也。”意思是说,纣王的不好,并不像后世所说的那么严重。子贡是公认的七十二贤人之一,他的话明白地载在儒家经典中,应该不是随便乱说的。

但是不要忘了,纣王接手的是一个烂摊子,从他太祖父那里,商朝就一直在走下坡路,这时候对外征战难免没有穷兵黩武,不惜民力的嫌疑。

子贡以后的数千年间,虽然“大一统”的文化氛围使得真知不能广为世人所知,但也不乏后来者。宋朝的罗泌在《桀纣事多失实论》中认为:纣王建宫室,营酒池肉林,近女色,害忠良等罪恶,与夏桀的罪行如出一辙,桀纣不分,这些都是史学家的恶意模仿。另一个宋朝学者李慈铭也认为,仅就史料而言,纣王的主要罪行不过是杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王而已,与后世的暴君相比,不过是小巫见大巫。

而事实上也正是他急功近利,把主力部队放到东南方的徐州,中央空虚,新投降过来的俘虏和奴隶人心不稳,这才给了周武王机会。

韩非在《韩非子·外储说右下》有过一段关于费仲劝告纣王的记载。费仲对纣王说:“西伯昌贤良,百姓都拥戴他,诸侯都依附他,必须把他杀掉,否则一定会成为殷商的祸害。”商纣王说:“你既然说他是一个贤良的诸侯,怎么可以杀呢?”费仲说:“帽子虽然破旧,必定是戴在头上;鞋子虽然华美,一定踩在地上。现在西伯昌是您的臣下,他实行仁政,人们都归向他。终究会成为天下祸患的,难道不是西伯昌吗?臣下如果不用他的贤能为君主效忠,这样的臣子就非杀不可。况且君主诛杀臣下哪用得着那么多理由?”商纣王说:“仁义,是君上用来劝勉下面的人的。现在西伯昌是个好行仁义的人,杀他不合适。”费仲三次劝说,商纣王都不采用。

从这一点来看,纣王是个刚愎自用而且短视的人,甚至有理由从穷兵黩武的问题抨击纣王的残暴。

西伯昌即周文王。据《史记》记载,他继任西伯以后,遵循西周祖上贤者遗留下来的法度,敬老慈少,礼敬贤者,常常是忙到正午了也来不及吃上一顿饭,很得当时人的爱戴。作为一个新生代中的翘楚,自然吸引了许多贤人,当时一些对商王朝心怀不满的人如伯夷、叔齐、散宜生等都去投奔他。后来,一个名叫崇侯虎的人向纣王进谗,骗得纣王下令把西伯昌囚禁起来。上面所引韩非子的这段记载,当是发生在西伯被囚以后。

第二点纣王任用小人,排挤宗亲也是跑不了的问题。

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虽然排挤宗亲很有可能是因为这些大贵族成为了纣王改革和作战的阻力,影响了纣王的政策实行。

从这段记载中我们可以看出,纣王尽管听取了崇侯虎的进言,但在大事上还是有分寸的,至少他没有听信费仲的建议,像夏桀杀关龙逄那样杀了西伯昌。仅就这一点而言,我们就不能说他是个彻头彻尾的昏君、暴君。

但是纣王却没有在内部做出足够的重视和调整,致使商朝内部就开始了不稳定,后来还出现了宗室成员给周人做内应的问题。

客观地来看商纣王,这个帝王当然荒淫、暴虐、残酷,但也做了一点利在千秋的事情。其中很重要的一点是,他开拓了山东、淮河下游和长江流域。当时这些地区生产力低下,小部落还处在原始社会,正向中原地区伸展,纣王的祖父、父亲都在步步退让。直到纣王时期,组织大规模军队与之对抗,最终平定东夷,打到长江下游,中原文化也随之传播到淮河下游和长江流域一带,这为后来中国形成一个多民族统一的国家创造了先决条件。然而,开疆拓土就要用兵,用兵就要消耗国力,就要征兵,就会导致民怨沸腾,这是商朝灭亡的一个重要原因。

从这一点来说纣王做事考虑并不周全,使用小人,忽视内部矛盾。使得自己人离心离德,这也是他的罪过。

商朝灭亡还有一个很重要的原因,就是纣王伐徐州之夷,打了大胜仗,但损失很大,俘虏太多,无法消化,结果被周武王乘虚而入,大批俘虏倒戈,结果商朝亡国。

最后一点就是纣王没有足够重视周人,在闳夭等人献上美女马匹后就放走了被囚禁在羑里的周文王,这是错判了形式,以为周人已经臣服,所以采取怀柔的政策。这是纣王的政策失误。

由此可见,纣王在历史上是个暴君、昏君,但有过也有功。

至于纣王的种种罪行,骄奢淫逸,事实上这些问题我们无法证实,但也无法证伪。根据对纣王性格的分析,他专宠妲己,有一些出格的行为也是可能的。

“尽信书不如无书”,面对由胜利者书写的历史书还是多提几个疑问,从不同的角度来评价一个历史人物比较好。过去,将纣王说得“暴虐荒淫”是一种极端,如若只看见其功勋卓着,将是另一个极端。

总结起来说,也许纣王并不像历史上描述的那么残暴,但是纣王却也具备了一些成为亡国之君的自身原因。他只是一个自视甚高但却刚愎自用,也会犯错误,喜欢听奉承,有着正常人欲望的普通人而已。

不过,不管是否全面真实地看待这些帝王将相,都不能完全洗脱他们的罪恶,在极权统治之下,帝王将相之间的差别只在罪恶的多少,而不是有无罪恶。

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