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中外作家辞典: 阮元生平与创作简介

2020年1月12日 - 典籍名著
中外作家辞典: 阮元生平与创作简介

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阮元(1764~1849)字伯元,号云台、雷塘庵主,晚号怡性老人,扬州仪征人。乾隆五十四年(1789)举进士,改翰林院庶吉士,次年授编修。不久因受高宗赏识升任少詹事,入值南书房、懋勤殿,迁任詹事。乾、嘉之交,提督山东学政,后任浙江学政。嘉庆三年(1798)返京,任户部左侍郎,会试同考官。未几又赴浙江任巡抚,抚浙约10年。在任期间,除吏治军政之外,又汇聚两浙文士学人,编书撰著不辍,建立诂经精舍,作育英才。返京任职兵部,又先后出为湖南、浙江巡抚。十九年(1813)调任江西巡抚,二十一年(1815)改河南,升湖广总督。二十二年(1816)调任两广总督,在粵期间,对英商采用较严厉的政策,建议禁绝鸦片,并创立学海堂书院,培养人才。道光六年(1826)迁云贵总督,在任期间,治绩卓越。十五年(1835)回朝,拜体仁阁大学士,晋太傅衔,管理刑部,调兵部。十八年(1838)因老病,加太子太保衔致仕,返扬州故宅定居。二十九年(1849)卒于扬州康山私第,享年86岁。优诏赐恤,追谥文达。

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阮元(1764~1849)
字伯元,号芸台,又号雷塘庵主,晚号怡性老人,扬州仪征人,生于高宗乾隆二十九年甲申(一七六四年),卒于宣宗道光二十九年己酉(一八四九年),得年八十六岁。少年即笃志坟典,廿五岁(乾隆五十四年,1789年)成进士,入翰林院任庶吉士,1790年授翰林院编修。一年后因学识渊博,受高宗赏识升任少詹事,入值南书房,1793年至179
5年,提督山东学政,曾数游济南名泉,留下不少赞泉诗,写有《小沧浪笔谈》,杂记济南掌故风物等;广交山东及寓鲁金石学家,遍访山东金石文物,在毕沅主持下,撰成《山左金石志》24卷,对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。后历任浙江学政,仁宗嘉庆三年(1798)返京,任户部左侍郎,会试同考官,未几又赴浙江任巡抚,抚浙约十年。在任期间,除吏治军政之外,又纠合浙江文人,编书撰述不辍。嘉庆六年(1801)在杭州建立「诂经精舍」,聘王昶授词章,孙星衍授经义,作育英才。以嘉庆十年丧父,服除,任职兵部,又先后出为湖南、浙江巡抚。此后,又曾先后任江西巡抚、两广总督。在粤期间,建议禁鸦片,对英商采用较严厉的政策。嘉庆廿五年(1820)在粤创立「学海堂书院」。道光六年,迁云贵总督,旋又晋升体仁阁大学士,在道光十八年(1838)致仕,返扬州定居,先后加太子太保、太傅。
1849年 (道光二十九年) 去世,谥“文达”。
他毕生仕宦特达,但撰述编纂工作未尝稍辍。他学问渊博,在经学、方志、金石学及诗词方面都有很高造诣,
尤以音韵训诂之学为长。著书180余种,编著有《皇清经解》《 经室集》等。值乾嘉文化鼎盛之时,阮元标领文坛数十年,海内尊之为学界泰斗。早岁编集金石书画目录,为《石渠随笔》、《山左金石志》、《两浙金石志》。任浙江学政时邀臧庸兄弟、何元锡、陈鳣等学者编《经籍纂诂》一百一十六卷,于嘉庆五年(1800)刊行,翌年刊刻清初以降浙江诗人作品为《两浙輶轩录》四十卷。又翌年立诂经精舍,刊《诂经精舍文集》十四卷。丧父守制期间,刊《十三经校勘记》,又蒐罗《四库全书》未收书,编为《四库未收书目提要》目录进呈御览。数年后,撰成《畴人传》五十九卷,为中国历代天文历算家之专门史。道光二十一年(1816)刊刻宋本《十三经注疏》;创立学海堂期间,刊《学海堂丛刻》。阮氏亦重视修志,所修志书著名者有《浙江通志》、《广东通志》、《云南通志》、《扬州图经》等。其中《扬州图经》以图为经,可称创例。阮元的文集,为《揅经室集》五十七卷
所作《南北书派论》、《北碑南帖论》均是书学史上的重要著述。

阮元不但是嘉、道时期的名臣,而且还是清代学术史上举足轻重的人物。他一生博学多能,在经史、舆地、编纂、金石、音韵、训诂、校勘、数学、天算等方面都有着非常高的造诣,主持风会数十年,海內学者奉为山斗焉(《清史稿》本传)。他被誉为是乾嘉学派的殿军和集大成者,是扬州学派的代表人物。其著作等身,撰有《十三经校勘记》、《曾子注释》、《浙江图考》、《儒林传稿》、《畴人传》、《揅经室集》等数十种著述,并重修《浙江通志》、《广东通志》,编纂《皇清经解》、《经籍籑诂》、《山左金石志》、《两浙金石志》、《积古斋钟鼎款识》、《两浙輶轩录》、《淮海英灵集》等书。钱穆称其弁冕群材,领袖一世,实清代经学名臣最后一重镇(《中国近三百年学术史》),洵非虚誉。

(1764~1849)
清代汉学家。字伯元,号芸台。江苏仪征人。乾隆进士。乾隆、嘉庆、道光间,历任浙江、河南、江西巡抚及漕运、湖广、两广、云贵总督。道光十八年以体仁阁大学士致仕。二十九年卒。谥文达。其学平实精详,所涉甚广,尤长于治经及文字训诂。身历乾嘉汉学鼎盛之时,敦崇经史之学,主持编刻图书,颇多提倡之力。乾隆末,参与编纂《石渠宝笈》,校勘《石经》。嘉庆间,先后在浙江建诂经精舍,在广东建学海堂,聘请名儒,培养人才。主持撰成《经籍纂诂》一百零六卷、《十三经校勘记》二百四十三卷,以及《积古斋钟鼎彝器款识》、《山东金石志》、《两浙金石志》等。又创编清史《儒林传》、《文苑传》及《畴人传》,重修《浙江通志》、《广东通志》。并购进四库未收古书一百数十部,每得一书,则仿《四库全书总目提要》撰《提要》一篇。道光初,集清代前期诸家经说,汇为《皇清经解》一百八十余种,凡一千四百余卷。一时知名学者著述,多赖以刊行。自著为《揅经室集》。

阮元一生主要致力于经史学术的研究,但对书画艺术等末技也独有会解,功力深湛。他持论则独有千古,所作书鬰盘飞动,法度存也,不常作画,而独精画理(伍崇曜《石渠随笔跋》)。其书风淳雅清古,摇曳洒落,深得颜鲁公三昧。而他论书至为精审,不肯人云亦云(叶启勋《提要》),其中《南北书派论》、《北碑南帖论》是他论书的代表作。在这两篇文章中,阮元论述了书法、书派的源流及其演变,第一次将书法分为南北两派,并对两派的书法特征及其不同的功能作了分析和概括,认为南派为帖学,北派为碑学,各有所长,各尽其用。更具意义的是,阮元首次对碑学思想作出了客观的考察,进行了逻辑上的梳理,建立起碑学的概念和框架。也正是有了阮元的这个起点,才使后来碑学艺术得到空前的发展,可以说,阮元是连接从反叛帖学流弊到尚碑思想兴起的关捩所在。阮元的画学理论也与其书论相近,要其大旨,以艺术必与学问相通(《提要》),反对向壁虚造的萧疏散淡,讲求一门一迳,皆有考证(《石渠随笔》卷二)。而他的这些艺术思想较集中地体现在他的名作《石渠随笔》中。

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