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澳门新蒲京的官方网站探索华人世界:曾经华人建立的海外7国家,你有知道吗?

2020年3月26日 - 文史百科
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导读:自古以来中国人善于经营,对于如何治国治家方面更是有天然的优势,对于这一点,世界上没有任何一个民族能和中国比。新加坡是一个由华人建立的国家。这个国家的繁荣昌盛在东南亚乃至世界都是令人瞩目的,这也证明了中国人善于经营的伟大之处。实际在这个世界上由华人建立的国家不只新加坡一个,接下来看看还有哪些国家是中国人建立的。

中国人吃苦耐劳,勤劳节俭,意志坚韧的精神名扬海外。自古以来的农耕文明使得中国人不是一个尚武的民族,但是中国人的善于经营,对于如何治国治家方面更是有天然的优势,对于这一点,世界上没有任何一个民族能比得上中国人的。下面小编就为您们介绍有哪些国家是中国人建立的。1、兰芳共和国
公元1772年,今广东梅州的客家人罗芳伯乡试不第,“乃怀壮游之志,发扬客家精神,漂洋过海,登上婆罗洲。在坤甸成立了“兰芳公司,是一个与东印度公司相类似的含有政治色彩的团体组织。五年后,罗芳伯将“公司改为“共和国,以东万律为首都“兰芳大统制共和国建立。这一年定为兰芳元年。
刚刚建国,罗芳伯就派人觐见乾隆皇帝,请求把西婆罗洲这块土地纳入大清的版图,或者变成藩属国家。但乾隆皇帝根本没理睬这些“天朝弃民,也不承认这个南洋华人在海外建立的国家。1886年,兰芳共和国遭到荷兰殖民侵略军的进攻。兰芳共和国全体民众进行了顽强的抵抗,最终因武器不如人而陷落,这个存在了110年的华人小国不幸灭亡。
拥有百万人口,战时可以全民皆兵的兰芳国,败在远道而来的荷兰人手下,据说主要原因是武器太差。这件事告诉我们,一个国家实行什么体制不重要,
重要的是实力经济的实力、科技的实力,以及军事的实力。华人在海外建国,历史上并不少见。罗芳伯不是惟一的一个,但他是惟一一个不称王的。2、戴燕王国
当时在东南亚建立的华人国家不仅是“兰芳共和国一个,还有其他几个国家:广东省人吴元盛,在婆罗洲北部建立戴燕王国,自任国王,王位世袭,立国百余年。于19世纪亡于荷兰;戴燕王国是广东人吴元盛在婆罗洲北部建立的一个王国,王位世袭,存在时间是18世纪中后期至19世纪中叶,历4代国王70余年。于19世纪中期沦为荷兰的殖民地而灭亡。
戴燕王国的第一代国王为吴元盛,原为广东嘉应州梅县人,清朝乾隆中后期因为谋划发动起义事泄而逃亡到东南亚的婆罗岛,18世纪中期在当地创建了很有影响力的聚胜公司,成为首领。后来,其下属罗芳伯的威望逐渐超过了他,罗芳伯取代了吴元盛的首领地位,成立了兰芳公司,吴元盛成为罗芳伯的下属。
1777年,罗芳伯在婆罗洲建立了兰芳共和国,吴元盛是罗芳伯的手下部将,被派驻守在坤甸河北部的戴燕王国。当时,戴燕国王很残暴,人民都怨恨他,1783年,吴元盛杀死了戴燕国王,吴元盛杀死国王后,人民都很感激他、敬佩他,因而被人民拥戴为戴燕国国王。后来,吴元盛逝世后,其子年幼,由其妻袭位为女王,清代旅行家、航海家谢清高出海游历南洋时(17831797年间),戴燕女王还在位。
此后戴燕国王位由吴氏世袭四代,直到19世纪中叶,戴燕王国才沦为荷兰的殖民地而灭亡。谢清高在《海录》一书中对戴燕王国进行了记载:戴燕在昆甸南,由昆甸南河溯流而上,约七八日,至双文肚,即戴燕境。又行数日,至国都。乾隆未,粤人吴元盛刺杀番酋,国人奉以为主。元盛死,子幼,妻袭其位,至今犹存。3、纳土纳岛国王
明朝末年,广东省潮州人张杰绪,在安波那岛建立没有特定名号的王国,自任国王。19世纪张杰绪逝世,内部发生纷争,王国瓦解。南中国海的纳土纳群岛(Kepulauan
Natuna,也有安波那岛等其它几个称呼)印度尼西亚北部岛群,属印尼廖内群岛省。位于马来半岛和加里曼丹岛之间。由主岛大纳土纳岛(Natuna
Besar)和其他许多小岛,共由127个大小岛屿组成,面积2110平方公里,上世纪80年代末人口约1.5
万,当时华人占八成以上,据新加坡媒体过去的报导,这一群岛上的华人一直希望独立建国,但被印尼弹压。
纳土纳群岛海拔不高,全年高温、雨量多、富热带森林。纳土纳群岛一些比较早的华人家谱记载:清兵入关后消灭了南方的南明政权,在广东沿海岛屿上坚持抗清的几百残兵和几百家不服满清统治的渔民逃到了南洋的一个小群岛上荷兰人后来命名的纳士纳群岛!
纳吐纳群岛在当时不过是一块蛮荒之地,华人来到这片土地上劈荆斩棘,将它开拓建设成一方乐土,纳吐纳群岛成为华人的一个独立的土邦。可到了一百多年前,在纳土纳岛首领张杰绪去逝后,内部发生纷争,荷兰人乘机灭了张氏王国。印尼独立出荷兰后,纳土纳岛群岛未能独立出印尼,像新加坡那样独立建国。这个本来属于华人的地方,现在却成了印尼的领土,看到不由得心痛!4、暹罗王国
泰国吞武里王朝的建立者是华裔郑信(1734-1782年),生于泰国阿瑜陀耶城,史称“达信大帝或“吞武里大帝。郑信的父亲郑镛是中国澄海县中外莆都华富村人。清雍正年间南渡暹罗,居阿瑜陀耶城。娶暹罗女为妻,生郑信。郑镛去世后,郑信被暹罗国大臣收为养子,接受泰国传统教育。长成后从政,官居甘碧府府尹,封爵为披耶。
1763年,缅甸入侵暹罗,郑信率部防卫暹都。四年后,缅军攻陷暹都,大城王朝灭亡。郑信在东南沿海地区建立根据地,组织反抗军,光复大城,并迁都吞武里。1767年12月28日登基为王,史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力,三年后统一了暹罗全国,又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京,入朝于清廷。1782年4月7日,在一次宫廷政变中,郑信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权,建立曼谷王朝。泰国政府规定每年12月28日为郑王节。5、马来吴氏王国
吴阳,又名吴让,字士侃,马来吴氏王国的建立者。原为福建漳州府海澄县山塘乡西兴村人。1750年到暹逻南部宋卡(今属泰
国,位于马来半岛)谋生。
宋卡原是荒无人烟的地带,吴阳带领华侨开发垦植,使宋卡逐渐繁荣起来,吴阳因此被称为建设宋卡的第一人。1769年,暹逻郑皇率兵南下讨平洛坤叛乱,吴阳乘机请为端四岛、五岛燕窝税吏,愿年纳白银五十一斤,郑皇准其所请,并封他为子爵。
郑皇嘉其忠诚,1775年诏封昭孟(Chao
Muang),意为城主,爵号銮素汪奇里颂木,府署设廉松。统治宋卡城和大郡候、赛武里、大泥、丁加奴三城及马来西亚吉兰丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州。1784年,吴阳逝世。马来吴氏王国如今演变为马来西亚的宋卡市。6、“飞龙国开国君主
张琏,“飞龙国开国君主。明朝嘉靖年间饶平人,汉族,生年不祥,亡于1563年。明嘉靖年间(15221566年),因不满朝政腐败,杀死族长,投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后,被推为首领。后因起义失败,遂率余部由云霄河引航出海,联合海上武装力量,继续对抗明朝政府。以后辗转南下,夺占三佛齐岛,自立为国王,占有旧港、柔佛、马六甲等地,垦殖为渔,称番舶长,漳州人和泉州人及海外华裔移民均依附他。7、爪哇顺塔国
南宋祥兴二年,宋将张世杰兵败崖山,左丞相陆秀夫负幼帝蹈海而亡;其幼子陆自立和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。陆自立被推举为首领,自立为国。
由于社会进步,中国人逐渐走向世界,现在,中华已不仅是一个国家,而成为了一个华人世界。以后还有没有华人要建立国家呢,让我们拭目以待吧。

郑信带领华侨和暹罗人民奋勇杀敌,最终在1767年赶走缅军,建立了泰国第三代王朝,吞武里王朝,郑信也因此成为泰国人心目中最伟大的五位大帝之一。

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凤凰卫视2月17日《凤凰大视野》,以下为文字实录:

澳门新蒲京的官方网站,“兰芳”,不是一个女孩子的名字,而是200多年前一群中国人在数千里之外的热带海洋岛屿上建立的自治体。他们在完全没有祖国支持的条件下,以惊人的意志,顽强求生。

陈晓楠:各位好,这里是《凤凰大视野》,从今天起我们将会为您带来十集纪录片相关何处,中国近代人口迁徙潮,说到迁徙动物界无非是鱼逐水草而居,禽择良木而栖,而人类则不然,人类的迁徙不仅和自然相关,还和时代政治紧密相关,不同的政治背景会产生不同的时代气息,哪怕是人类最为基本的居住与生活也在时代的幻影之下或是被迫,或是自愿离家远行,在这套系列片当中,我们将会集中为您讲述发生在中国近代史当中的三次大的人口迁徙潮,它们分别是下南洋、走西口、闯关东。严格意义上来说,这三次的人口迁徙基本奠定了当今中国的人口布局,它们是如何产生的?又有哪些动人心魄的故事在其中?从今天我们将会为各位一一讲述。

1776年,《独立宣言》问世,由居住在北美的英国移民建立的美利坚合众国,驾着资本主义的车轮驶人世界。鲜为人知的是,也是这一年,在大洋彼岸的东南亚,中国移民也建立起一个资产阶级性质的共和国家兰芳共和国,前后共存在了110年。

解说:在历史上每当自然灾害严重,战争频发,民不聊生之时人们便会大规模迁徙,开辟新的生存领域,中原人北上,徒步走西口,闯关东,南方沿海一带则是乘船下南洋,但下南洋与走西口、闯关东有所不同,它不仅仅是中国人的人口大迁徙,也是中国人离开故土去海外谋生的开端。

到20世纪的三四十年代,“兰芳共和国”才真正被国人注意到。当时出了一批谈“中国殖民史”的书,罗香林于1941年所着《罗芳伯所建婆罗洲坤甸兰芳大总制考》是其中之一。罗香林在书中考证了罗芳伯的生平与兰芳公司的兴衰,他热烈地赞扬这个曾经存在的华人自治体是“完全主权之共和国”。罗香林写道:“兰芳大总制与美洲合众国,虽有疆域大小之不同,人口多寡之各异,然其为民主国体,则无二也。”“晚近国人之言民主共和者,皆言此制远肇于美,近行于法,而不知先民亦有是举”。更早,梁启超也写有《中国殖民八大伟人传》,可以从中看到在当时中国人日益强烈的民族意识。罗芳伯大约是从那时起成为名人的。

吴凤斌:从有这个人类以来,就是不断地迁移的,所以人类的迁移是一个社会发展的规律,那下南洋的话也是这样,因为中国跟南洋比较靠近,所以很早从秦汉以后就不断地有人往南洋去。

广东省潮州人张杰绪,在安波那岛建立没有特定名号的王国,自任国王。19世纪张杰绪逝世,内部发生纷争,王国瓦解。

解说:在历史上,每当朝代更替时便会有一些将领、官兵、难民等伴随着战乱流亡至南洋,西汉末年王莽篡位,一大批汉儒学者和军政官员逃往越南,南北朝时,五胡乱华,中原人士纷纷移居当时的印度支那,唐朝后期,黄巢袭击广州时,广东人争相逃往东南亚,这些伴随着战乱逃往南洋的人们在那里安家后就开始开荒、种地,慢慢地建立起华人社区,明朝进士严从简前往印度尼西亚爪哇岛考察后,在《殊域周咨录》一书中这样写道,初至杜板仅千家,二酋主之,皆广东漳泉人,又东行半日,至厮村,中国人客此成聚落,遂名新村,约千余家,村主广东人。

南中国海的纳土纳群岛是印度尼西亚北部岛群,属印尼廖内群岛省。位于马来半岛和加里曼丹岛之间。由主岛大纳土纳岛和其他许多小岛,共由127个大小岛屿组成,面积2110平方公里,上世纪80年代末人口约1.5万,当时华人占八成以上,据新加坡媒体过去的报导,这一群岛上的华人一直希望独立建国,但被印尼惮压。纳土纳群岛海拔不高,全年高温、雨量多、富热带森林。

吴凤斌:你好比杜板新村,为什么叫新村?就中国人去了以后在那边待住了,叫做新村。

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解说:这些人出国到了南洋后就会被国内的人们称为番客,把他们所在的国家称为番,但番客却不是什么好听的称呼。

郑信又名郑昭,生于泰国阿瑜陀耶城。是在泰国建立吞武里王朝的华裔。泰国名字叫达信。史称“达信大帝”或“吞武里大帝”,是泰国人心目中五位伟大的“大帝”之一。父郑镛出身于中国揭阳县澄海中外莆都。清雍正年间南渡暹罗,居阿瑜陀耶城。

庄国土:以前中国人自以为中华文化天朝上国,两千年的历史文献都把华夏以外的地方,包括国内的少数民族,包括外国的人统称叫蛮夷,也叫番,就是没有开化的,1792年、1793年,大英帝国的使团来访问乾隆,你知道那个时候十八世纪末,大英帝国已经是日不落帝国,竟然我们还把它叫番,叫没有被教化的野蛮人。

娶暹罗女为妻,他的母亲诺央,生郑信。不久郑镛去世,郑信为暹罗国大臣收为养子,接受泰国传统教育。长成后从政,官居甘碧府府尹,封爵为披耶,暹罗人称为披耶达信。海外华人能成为别的国家供奉的“神”一般的大帝,也许比建立一个国家更难吧。

解说:即便是被称为野蛮人,也仍然有源源不断的人下南洋,那么所谓的南洋到底指的是哪里?

吴阳,又名吴让,字士侃,马来吴氏王国的建立者。原为福建漳州府海澄县山塘乡西兴村人。

庄国土:我们从秦汉以后就称那一片海洋叫南海,整个南方的海洋,一直到印度洋,统称南海,南洋这个概念一开始是十八世纪末一本游记叫《海录》,这个书是第一次用南洋这个概念来指现在中国南部的这个海洋,以及跟它的周边的陆地,再以后这个概念就比较明确了,南洋就是东南亚,东南亚就是南洋。

1750年到暹逻谋生。宋卡原是荒无人烟的地带,吴阳带领华侨开发垦植,使宋卡逐渐繁荣起来,吴阳因此被称为建设宋卡的第一人。1769年,暹逻郑皇率兵南下讨平洛坤叛乱,吴阳乘机请为端四岛、五岛燕窝税吏,愿年纳白银五十一斤,郑皇准其所请,并封他为子爵。郑皇嘉其忠诚,1775年诏封昭孟,意为城主,爵号銮素汪奇里颂木,府署设廉松。统治宋卡城和大郡候、赛武里、大泥、丁加奴三城及马来西亚吉兰丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州。1784年,吴阳逝世。

解说:东南亚就是当今的东盟十国,在下南洋历史的长河中,那些因战乱而逃往南洋的官兵、将领只是很小的规模,更多的人下南洋则是源于海上贸易。

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庄国土:东汉时期根据《汉书地理志》记载,我们的商人特别是宫廷的商人怎么说,指官商,太监那一类的那种商人,就带了金子、丝绸到现在的南洋大概现在的东南亚,乃至到现在的西南港去做生意,去换当地的土特产回来。

5、“飞龙”国开国君主

解说:随着唐宋时期海上贸易的发展,前往南洋的商人还将中国的瓷器、茶叶、铁器、农具等一并带去做交易,有很长一段时间在南洋拥有中国瓷器的家庭是富有的象征。

张琏,“飞龙”国开国君主。明朝嘉靖年间饶平人,汉族,生年不祥,亡于1563年。明嘉靖年间,因不满朝政腐败,杀死族长,投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后,被推为首领。后因起义失败,遂率余部由云霄河引航出海,联合海上武装力量,继续对抗明朝政府。以后辗转南下,夺占三佛齐岛,自立为国王,占有旧港、柔佛、马六甲等地,垦殖为渔,称番舶长,漳州人和泉州人及海外华裔移民均依附他。

吴凤斌:来传播很多技术给他们,你好比茶,宋史的记载爪哇是不产茶的,现在都产茶了,种水稻的方法,精耕细作都传给他们,他们都粗放的,这些技术都是从中国传出去的。

南宋祥兴二年,宋将张世杰兵败崖山,左丞相陆秀夫负幼帝蹈海而亡;其幼子陆自立和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。

解说:在帆船时代,中国的海商前往东南亚是靠冬夏季季风航行,就是在东南亚等候季风的时候大量水手商人就会在南洋居住下来,称为住蕃。

陆自立被推举为首领,自立为国,由于社会进步,中国人逐渐走向世界,现在,中华已不仅是一个国家,而成为了一个华人世界。以后还有没有华人要建立国家呢,让我们拭目以待吧。

庄国土:可以说有海外贸易开始,就有因为贸易原因留居当地的华商。

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解说:由于在晚清之前女人不被允许出海,那些住蕃的水手和华商们就开始在南洋娶妻生子。

庄国土:就是说米粮易得,妇女易求,就是说那个地方丰富富庶,随便撒一把稻种它就长出来了,吃穿完全没有问题,就是非常容易讨到老婆,当地人也愿意跟你交往,然后他们没有像我们,我们那种传统的儒教讲三从四德,他们很简单,喜欢了,那么他们就可以在一起过,那么对男方来讲非常重要,既是雇工,也是他生意上的帮手,所以他们的生意通常女的在那里,而且通常来说她们都比较诚实,她们没有汉人那么狡诈,所以可以说只要稍有一点能力,都会在当地还会有一个家庭。

解说:当时的大多数番客都是两头家,国内一个家,国外一个家,南洋的妻子被称为番婆。

庄国土:非常有意思的是他交的番婆也会进入那个族谱,比如说你的正室是谁,然后你在菲律宾,或者是在印尼,你有个侧室,这个侧室生什么了,生下了什么,如果是男的也照样进族谱,也照样作为正式的家族的成员。

解说:也就是这样的跨国婚姻才使得如今在东南亚有着华人血统的人数,远远超过华人的数量,尤其是在菲律宾华人大约占百分之一,但有华人血统的要占到百分之二十。

陈晓楠:在历史上中国人最初下南洋是因为海上贸易,而且官商居多,其主要目的是为了宣扬国威,真正能够留在南洋的并没有形成规模,直到十六、十七世纪,南洋的版图发生变化的时候,才引发了中国人下南洋的第一个高潮。

解说:十六、十七世纪欧洲殖民者相继入侵东南亚,英国占领了缅甸、马来半岛、婆罗洲,荷兰占领了爪哇、苏门答腊、东印度群岛,越南、婆罗被法国占领,菲律宾群岛成为美国的殖民地,整个东南亚被瓜分的所剩无几,这些殖民地与欧洲、美洲共同形成了世界性的贸易网络,于是整个世界对远东商品的需求量骤然增加,也因此创造了前所未有的谋生机会,促使更多的华商涌入南洋。

庄国土:明代后期清代初年,这个时候南洋华侨的规模大概是十万左右,但是到第一次浪潮结束,也就是说到十八世纪中期,那整个南洋的华侨大概会有我的估计大概150万。

解说:就在这150万华人中,有一些华商积累了一定的财富,又因为某些机缘巧合成为了南洋某些国家或城市的统治者,福建漳州人吴让便是其中一位。清朝乾隆年间,吴让下南洋至当时暹罗的一个小城,宋卡谋生,暹罗就是古代泰国,吴让在宋卡通过开采当地的燕窝富足起来,随后得到暹罗统治者郑皇的信任,被封为宋卡的城主,建立了吴氏王国,世袭罔替,而他的统治范围不仅仅是宋卡一个小岛,还包括今属泰国的北大年、陶公、也拉等三府,以及今属马来西亚的吉兰丹,丁加奴、吉打、玻璃市等四州,涉及整个马来半岛中部地区,这座如今仍保留在宋卡的城隍庙正是吴氏王国第四世城主吴志生所建,在众多历史学者的研究中,一直没有找到吴让下南洋之前的历史资料,他出国前的家在哪里,国内还有没有他的家族亲人,都无从知晓。直到一本吴氏族谱的出现。

吴凤斌:他的老家的地方就是龙海这个地方过去没有,没有史料,谁也不知道,现在就已经找到了他的族谱,叫做《沙堤吴氏家谱》,这个史料就补充了吴让的以前的历史,这个都跟当地的那个坟墓都能够对得起来,所以这个史料是比较珍贵的,因为从来没有公开过,到现在都还没有公开过。

解说:吴凤斌教授在研究吴让家族资料时曾将吴氏王国八代城主的事迹刊载在福建日报上,这一消息正好被吴氏家族的后代看到,立刻带着这本族谱找到了吴教授。

吴凤斌:这个家谱里面就是记载了他,他原来的时候,原来的祖宗是到了第十四代叫做吴让,吴让是属于第四个孩子,属于宰沂公的第四个孩子,这个时候出去的,以前的时候不知道他的,不知道他的家乡的情况怎么样,现在他家乡里面还有这个石碑刻着他为他的宗祠买了两块地,这个地买了田以后就是要祭祖宗用的钱,就靠这个田地里面。

解说:拿到这一珍贵的资料后,吴教授也将有关吴氏王国的海外资料拿给这位后人,吴氏后人听了自己老祖宗在海外称王的事迹后很是兴奋。

吴凤斌:他说他要带他两个孩子到泰国去,去看看这个老祖宗的地方。

解说:马来半岛中部的吴氏王国延续了130年,而当时那位器重吴让让他来统治宋卡的郑皇正是著名的华裔郑信,1763年,缅甸军入侵暹罗时,郑信带领华侨和暹罗人民奋勇杀敌,最终在1767年赶走缅军,建立了泰国第三代王朝,吞武里王朝,郑信也因此成为泰国人心目中最伟大的五位大帝之一,而他所建立的吞武里王朝是泰国历代幅员最大的王朝。

历史从来都不是一成不变的,到了十九世纪又开启了下南洋的新篇章,形成了第二次浪潮,而此时下南洋的人已经由商人转变成为最穷苦的百姓,下南洋的原因是为了维持最基本的生存,这一出洋的目的也成为了此后几百年来大多数中国人出洋的最主要目的。十九世纪初,被英国、荷兰等殖民统治的南洋正处于加速开发的过程,亟需大批劳动力,而此时长达四百年的奴隶制正在相继废除,正是在这种劳动力急剧短缺的情况下,西方殖民者将目光瞄准了人口众多的中国。

吴凤斌:糟糕,没有人,没有人怎么办?中国劳动力比较多,比较多,那就到中国来了。西方的殖民者要来,是要劳力,劳动力,他们就是叫做进行原始的资本积累,招收很多中国人去开矿,去搞种植园,是不是。

解说:此时的中国人口剧增,赋役沉重,土地兼并加剧,人地关系极其紧张,据记载1685年福建人均耕地为八亩,而到了1851年下降到了人均零点六亩,仅是当时的十二分之一。

王炜中:我们潮汕地方历来就是一个,一个人多地少的地方,我们从明朝开始就是人口密集区,将近百分之六十八的地是山地,那么真正能够种地的也非常少。

庄国土:清朝雍正乾隆以来,人口是呈爆炸的状况,就是说清初的时候是一亿多人,到乾隆的时候变成三亿多人,你想想这个速度增长的非常快,所以劳动力大量过剩,就是说国内的人也想出洋,要找一个活路。

解说:与此同时,连年爆发水灾、旱灾等自然灾害,鼠疫盛行,太平天国起义军又在广州一带常常发动战乱,正是在这种殖民者的拉力与国内天灾人祸的推力驱动下,迫使百姓不得不外出谋生,形成第二波移民浪潮。

王炜中:现在出国大家都很高兴,认为是件非常大的喜事,但是以前我们这些侨胞出国是一曲悲歌,可以这么说,就充满着苦难,他们出去也是不得已而为。

解说:如今沿海的百姓正是要到这些蛮夷国度寻找生计,泱泱大国却没有自己的立足之地,这对于出洋的人来说充满着落寂与悲伤。据统计鸦片战争后的四十年间,下南洋人数达到500万,而当时中国的人口只有4亿左右,在这500万人中,绝大多数都是靠近东南亚的沿海居民。

庄国土:闽南这个地方天高皇帝远,然后海岸线又曲直,然后它又靠海,可以说几百年来,上千年来他都是谋海为生,靠海洋来讨生活,对国外的情况也非常了解,所以这些人他有这个需要,也有这个见识,有这个了解,也有这个勇气去下南洋。

陈晓楠:十七世纪初到十九世纪中叶,因为欧洲殖民者入侵东南亚,便有了以商人为代表的中国人第一次下南洋的移民浪潮,十九世纪中叶到二十世纪初,又因为欧美的禁奴法令所引发了以契约华工为代表的第二波移民浪潮,紧接着,西方宗主国的工业革命带动东南亚新兴产业发展,华商就趁机崛起,更多的华人涌入东南亚去谋生,就在这一次次的移民浪潮当中,整个东南亚一面遭受着西方文化的洗礼,另一方面又浸淫在华夏文明的熏陶之中,而随后崛起的华商们又将这些混合型的海外文化带回了家乡。

解说:十九世纪初,广东汕头的华商陈慈黉由船舶运输发展为著名的泰国华侨事业家、金融家,从1910年开始在家乡汕头市前美村建造这套豪宅,耗时近半个世纪,将海外建筑风格完美的融合在了传统潮汕民居建筑中。

陈作松:他们的建筑就是我们传统的潮汕民居建筑,叫四马拖车,就是大院套小院,他们在国外经营以后,看到国外那些建筑,比如欧洲的,做得很漂亮,他们也把这些建筑艺术,建筑的文化也糅合到这个宅院的建筑里面,比如这个瓷砖,他基本上从欧洲进口的。

解说:除了丰富多彩的瓷砖外,建造宅院用的大多数木材也都是从南洋运回来的,十年动乱时期,这些宅院曾被分给周围百姓居住,每间房子门前都画有毛主席头像,也正是这些头像使这些融合了中西方建筑特色的大宅院完好的保留下来,为后人讲述着陈慈黉家族在南洋的奋斗史。南洋的华侨富有后都会回国建造自己的豪宅,厦门鼓浪屿岛上的大多数洋房都是南洋华商为自己建造的离宫别馆,在浓郁的西式艺术氛围中却能处处感受到中国的乡土气息。这些下南洋的第一代华人往往希望落叶归根,衣锦还乡,而留在东南亚的第二代华人一方面会受父母的影响传承中国的传统文化,另一方面也希望能够吸收东南亚文化,以便更好地融入当地的社会群体,尤其土生华人。

庄国土:土生华人通常指华人跟当地混血的那一些人,比如说像峇峇,像帕拉纳坎,像菲律宾的梅斯蒂索人,严格意义上的土生华人是指这些人。

解说:正是这些混血儿在南洋的生活中衍生出特有的混合文化,保留并传承和发展了中华传统文化。南洋华人信奉的拿督公就是一个特殊的混合文化,在东南亚华人区,常会在街道旁或大树下看到一种红色的小龛,里面供奉着就是华人和马来人共同信奉的土地公,拿督公,拿督公原本是马来的原始神灵,到了华人区,习性也随之改变,身穿马来传统服饰,手拿马来世界短剑的拿督公另一只手里却拿着是中式元宝,面前还会有中式香炉,神主牌位上的唐番两字分别代表着华人与马来人,拿督公的称呼也是分别取自中文与马来文的发音。

庄国土:虽然他们是从大陆文化派生出来的,但是到海外以后经过他们自己的发展,已经开始跟大陆文化会有一点差别,即使是从中国带到海外去的传统文化,他们保留的更纯粹一点,而在大陆因为现在一心向钱看,很多优质的传统文化反而在大陆丢失了,但是在海外华人那边保留得非常好,比如说守望相助,就是华人到海外去,那么基于乡情、亲情,大家互相帮助,你看看现在在大陆,不要说守望相助,不互相坑来坑去就算不错了。

第二,诚信跟契约精神,华人在海外做生意经常就是一句话,我跟你借钱也是一句话,你还钱这是一种契约跟责任。

解说:取其精华,去其糟粕,这是东南亚华人对中华文化最好的传承,南洋华人华侨除了在信仰上趋向混合化,在婚礼上也是如此,一般先进行中式婚礼,之后再举行一遍西式婚礼,根据归国华侨陈毅明回忆,东南亚一些地方在上世纪末仍然保留有十分特殊的中式婚礼。

陈毅明:一个筛子一样叫做簸箕,上面还有雨伞,它这个习俗有一个说法就是从明朝的末年一直传到现在,意思是头不戴清天,足不理清地,那当地的习俗就是到1989年那个时候还延续下来,就是这样的打扮。

解说:清指的是清朝,意思是与清朝不共戴天,不共踩地,这是那些反清复明的后裔遗留下来的婚礼习俗,印证着那个特殊的历史时期。

为了更好地融入当地社会,华人一直在努力学习和接受当地的文化,希望双方文化能够更好的融合和平共处,然而在东南亚各国相继独立后当地政府为确保自身的统治地位开始出台一系列强制性的同化华人政策,包括强迫加入本国国籍,禁止出版华文报刊,禁止华人商店使用华文招牌,禁止华人庆祝自己的节日,停办华文学校等,这一系列的同化政策一直持续到二十世纪末,直到1999年各种华文文化才相继恢复。洋装、洋文、洋车可以改变华人的生活习惯,却抹不掉这种已经渗透在血液中的隐性文化。

陈毅明:当地人说只有这样的地方才有我们自己的东西,就看到华文文字还有烧香,尽管生活在外面已经是多少代了,我们可以讲叫世居当地了,但是因为这种文化的传承,不是那么容易,说同化就可以把你化掉了,化不掉的。

陈晓楠:对于中国南部沿海地区的人们来说,东南亚一直是他们海外移民的最主要目的地,家国不畅的时候就扬帆远行,从十七世纪欧洲人入侵东南亚到二十世纪五十年代新中国解放之前,曾经先后掀起了三次下南洋的高潮,到太平洋战争爆发的时候,居住于东南亚地区的华人已经多达700万人以上,太平洋战争爆发之后,日军入侵东南亚,从多方面打击了当地华人社会大批的华人又只好逃回中国,中国人移民东南亚的过程就被迫中断,直到二十世纪八十年代,中国改革开放才又一次掀起了新一波的移民浪潮,至此仍有众多留学生商贩续写着下南洋的历史,那么在这一次次的历史进程当中,众多华人在南洋又是如何生活的呢?他们又都在经历着哪些不为人知的故事呢?明天将继续为您带来南洋故事。

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