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魏晋南北朝石刻文字的特征及成因

2020年3月12日 - 典籍名著
魏晋南北朝石刻文字的特征及成因

图片 1南北朝人士

魏晋南北朝时代,社会动荡,政权轮流,黎庶涂炭,但还要也是一个私有绝对自由的时代。那有的时候期,国家限定力较弱,私立高校、家学盛行,文化辐射到中下层,文字传播使用限定扩张,参与者众多;草、行、楷等两种字体并存,钟鼓文尚未定型,行书又有复苏,各书体交叉影响,丰富多彩。书法在这里不经常期成为一种办法,获得大家的体贴而空前繁荣;刊刻碑石一度兴盛,书法家、刻工纷纭参预其间。全数的这一切,都使魏晋南北朝石刻文字打上了和睦的烙印。

元周安终生

一、系统性与稳固

元周安是汝阴王拓跋天赐的第九子,元周安在史书中无传,也从不聊到其名,其史事只见到于其墓志,元周安在河阴之变中遇害身亡。死后追赠定州大将军、卫县令。

魏晋南北朝石刻文字的系统性表现之一,是文字单用和当做构件使用时其写法基本是如出一辙的。只可是作为构件使用时,为了整字的长空构造,有多少变形的场景。如“手”零部件,在作偏旁时平时会作“扌”形,在“举”“攀”等字中形成了“”形,但皆属“手”体系。有的是零构件稍变,从今现在构件之字也随着变化,如“土”字为了和“士”字相区分于下边加点。因为“土”字则往往下横很短,易混同“士”,因而加上一些以分别。如晋永康元年《张朗墓志》、南梁正始二年《李蕤墓志》、北魏正光五年《李遵墓志》“土”字都是加点的。而且文字也显得出极强的系统性,从“土”的字,也大概都加点,如十七国后秦弘始四年《吕宪墓表》“城”字、后金正始三年《元思墓志》“壤”字、后晋正始四年《元嵩墓志》“塗”字、北魏正始元年《法雅与宗那邑等造塔记》“塔”字等。从大家明白的状态看,构件从“土”的字加点,是向下于“土”字加点一段时代的,也间接注脚“土”字加点正是为了和“士”相不一致。而零部件从“土”的字加点,则是文字的系统性使然,也许说是大家的接受文字的系统思想使然。魏晋南北朝石刻文字的系统性的又一展现,正是纵然那临时代有非常多的构件统用、换用以致混用的情形,但所有的事文字系统运作杰出,零零件的混用等并未大的影响;即正是现身成的同形字,但鉴于这不平时期双音词的大兴,对文字系统的正规营业也从不引致影响。

元周安经验

启功先生曾说:“文字繁殖,生生不息,欲求其不变,其势实有无法者。但使概略可寻,纵或点画增减,地方移易,亦轻便推绎而识之。今人古语‘方块字’,其周边功罪,吾所不知,惟念汉字流传成百上千年,自甲骨金文,以至联绵狂草,人得而读者,正以有块可寻耳。”[1]启功先生所言,其实正是文字的安定团结。上千年以来,文字一向在变,但自甲金到简帛,直至石刻,汉字的承担一贯未曾断,汉字的有些安静的成分直接在起效能。魏晋南北朝处在汉字史上隶变已经达成,是汉字由隶到楷、黑体定型的更换时代。当文字由一种字形系统向另一种字形系统接入时,一方面旧体系的影响难以超脱,另一方面,新系统的换代元素不平稳,那时便是文字二种性的多发期。隶变已基本完成了对汉字的构造性退换,魏晋南北朝石刻文字的布局已基本平稳。这里的“文字各类性的多发期”是指在文字结构已基本稳定的前提下,在笔画和笔画组合的零构件内所举行的“修修补补”。那时候,文字笔画样式的四种性及各个笔画变体的丰硕性,笔画地方、置向及组成关系的多渠道尝试,是“文字多种性的多发期”所包罗的开始和结果,也是引致好多字都有局地微小的差距,但那无法撼动文字布局大意上稳固的主导地位。

永平二年:初除羽林监。延昌七年:转任都水使者。延昌四年:寻除游击将军。神龟元年:担负城门郎中,担任营构鞍山明堂。神龟元年:同年兼官太仆少卿。孝昌八年:担任通直散骑常侍,加龙骧将军。武泰元年:以宗室身份封为浚仪县建国男。建义元年:河阴之变,遇害。

咱俩再从一些字书,非常是小学启蒙字书的信守来看。魏晋南北朝的启蒙字书流行最广大的,正是南齐史游编的《急就篇》和梁朝新编的《千字文》。均属普通用字,指导孩子习字。别的的字书远未有这两本流行普及,影响众多。魏晋南北朝的启蒙读本多由书法有名气的人或行家书写,例如这时候就有钟繇、卫老婆、王羲之、索靖等书法家的本子,而《千字文》也是周兴嗣集王羲之的一千字拓印而成,是集识字、学书、训导于一体的启蒙读本。近代的话,考古发掘的《急就篇》神迹,汉朝竹简中有篆体,也可以有隶体;古楼兰遗址开采的西汉文件残纸上前四行作真楷,后四行作章草;1959年出土的《急就篇》残纸,属石籀文。周本《千字文》属真草兼用。以此看,启蒙字书不会有只用行草写就的。能够估量,这两本启蒙字书对马上大家的书写标准、书写习贯会带给多么大的震慑。大家从传世的永禅师真草《千字文》的三种入眼版本之一的宋拓“关中本”中寻觅一些字,和魏晋南北朝时代的石刻文字相比一下就能够发觉,石刻文字中所谓的不在少数“俗写字”有着非常高的一致性,其原因当与以上多个启蒙字书的广泛传播有关。如《千字文》中的“蔵”、“嵗”、“”、“發”、“遐”、“”、“淂”、“讃”、“”、“”、“莭”、“”、“”、“貇”、“”,等等,也在魏晋南北朝石刻文字中持续面世。启蒙字书与石刻文字的这种一致性,表明石刻中一定一些大家所谓的“俗体”,在这里个时候无独有偶不俗,是惯常的畅通写法,是为书法名人、知名读书人所承认的、那时候的标准体。

元周安墓志

清马向欣曾那样说:“综览历代碑版,知文字之变,多由草书,南北朝渐趋今体,更变尤甚。时值丧乱,文不画一,猥拙诡戾,缘此而生。”[2]事实上魏晋南北朝石刻文字之变,并不像马氏所说那么厉害,比重亦不是特别多,假使以今律古,当然会有魏晋南北朝石刻文字万物更新之感。

中华民国十五年,元周安的墓志在今日泰州城北西晋庄村以东出土,碑石近日窖藏在杜阿拉碑林。赵万里的《汉魏南北朝墓志集释》图版一二一收有墓志拓片,赵超的《汉魏南北朝墓志汇编》收有墓志录文。

据此,综合以上四个角度来看,魏晋南北朝石刻文字依然有较强的平安的。

二、简化便捷性

在那处简化和方便人民群众是有联系但不相同的多个概念。简化的目标是为着省事,但多少便捷的情势不是简化产生的,我们把两岸放到一同,只求回顾得周全一些。从文字的笔画这些层面来讲,首要和便利相关联;从文字的零部件这么些范畴来讲,首要和简化相关联。这种说法是就常常景色来讲,当然也可能有多头难以分清之处。如“幼”字,本是从幺从力,魏晋南北朝石刻文字多是从幺从刀。“力”形成“刀”,从笔画的角度说是笔画运营间隔的缩水,从零器件的角度说是“力”简化为“刀”。笔画和零部件趋于简易,是汉字简化的非常重要手腕。

大家知道,魏晋南北朝时代纸取得了大范围应用,大大减少了书写的资本和难度,到场者增加,文字流传使用范围不断扩张。这种景观就对汉字书写火速建议了必要,于是汉字种种笔画渐渐产生,每一笔画的变体日趋拉长,笔画间的结合关系甚至结适合时宜笔画的增生与没有等各样场馆非常登场,为宋体的事后成熟与定型提供了物质条件和优选的上空。那样与书写火速相适应,以书写便捷、通畅为目标各样笔画形态便发出了。

1.断笔。正是笔划在火速移动中有断裂相离的情况。如宋朝景明二年《魏元帝墓志》“沉”字零件“冖”,起笔收笔都较重,中间断开,但形断意连;西楚正光七年《张多伦多猛龙队碑》“”字零构件“”亦如此,中间小横画虽无,但简省而不失笔意。

2.连笔。就是笔划运动中不唯有并融入的情状。有的是零部件内笔画间相连,如元朝太和八十三年《高慧造像记》“”字零件“歹”之横画与撇画连写,顺势而为,急速方便;东晋熙平元年《吐谷浑玑墓志》“”字构件“雨”中的各自两点持续,成两小短竖。有的是不一致零器件相邻笔画间的连笔,如东魏正光元年《刘阿素墓志》“”字部件“”的点画忽视,提画继续向右上运维,和零器件“卩”之横折钩笔连成一体,动感十足。

3.缩笔。便是指笔画运维的路途因书写不改变而故意缩小以追求便捷的状态。如“顺”字,魏晋南北朝石刻文字中有约30%的数目写作“”,像晋元康八年《徐义墓志》、孙吴太和八十一年《元偃墓志》、辽朝永平元年《常文远等造像记》、明清神龟元年《邓羡妻李榘兰墓志》、东魏正光三年《刘根四16位等造像记》等皆如此。首借使左半三画繁复而书写不便,况兼制止了笔形的单调,有生成之美。

4.曲笔拉直。比方“芻”书写起来曲折超多,特不方便,于是把曲笔拉直,使书写便捷流畅。这种退换,从汉隶就已经开始了,魏晋南北朝石刻文字实行了选择性摄取。如东魏永平三年《郑义下碑》“鄒”作“”,左半就改为了“”形,全部由横画和竖画组成;而明代永安元年《唐耀墓志》“鄒”作“”,左半又特别简化,成了“”形。文字笔画形态之变众多,于上尝鼎一脔。

简化是汉字发展的总方向之一,构件的简化是汉字简化的基本点措施。构件的简化有各种施行路线。有的是在零器件组合的历程中,爆发零零件与零部件部分融合的景色,如南宋太和五十年《元桢墓志》、南梁武成元年《侯远墓志》“霄”皆作“宵”,是零器件“雨”和“肖”产生融入所致。有的是在零器件组合的经过中,发生零零器件局地省略的情景,如西魏正始二年《冯神育造像记》“羣”作“”,零器件“君”的“口”部分省掉了;再如宋代神龟五年《元譿墓志》中“疆”作“壃”,省掉了“弓”形。有的在零零件组合进度中,以精短零器件代替复杂零部件,比如“驅”字,右半共十二画,书写起来费时,于是用“丘”取代“區”,简省了六笔;如南朝梁天监十一年《旧馆坛碑》、明代正光八年《元祐妃常季繁墓志》皆作“駈”。

简化的刚烈方式正是符号化。有的是字的笔画繁琐部分的符号化。如石刻文字“斷”在魏晋时期常常写作“斷”,但因为此字的左半局地过于繁杂,于是就用符号“米”来替代这一繁缛的一部分,成了“断”字。其实由“斷”到“断”并非轻便的,而是二个渐变的经过。这些进程能够从此以后一代一些字的随身显现出来,如曹魏正光八年《元子直墓志》中的“斷”字是左上的多个“幺”保留,左下的四个“幺”产生了“八”形;大顺熙平元年《吐谷浑玑墓志》中的“斷”字是左上的三个“幺”形成了“丷”形,左下是“八”形;南陈正光八年《元引墓志》中“斷”就写成了“断”。有的是整字符号化。如“為”字,是个常用字且笔形繁复,具有简化的供给条件。首先是七个点以“一”代替,如古时候景明七年《穆亮墓志》、汉代正始七年《寇猛墓志》、西夏景明四年《马振拜等造像记》皆如此。接着,在保证“一”形的同一时间,减弱右上的多次折笔,如明清延昌八年《马造像记》、曹魏熙平元年《吴光墓志》,何况“一”形相应变短,如明朝正光七年《李覆宗造像记》。最后,“為”字经过这一文山会海的衍生和变化,符号化为“为”,如南宋正始元年《孟□姬造像记》、汉朝正光二年《侯□和造像记》等。《廊坊出土吴国墓志选编·崔隆墓志》:“越1一月,卜窆于洛城西南双盘岭。”个中的“双”字即“雙”之简化字。固然《简化字溯源》认为:“‘双’最先出今后东魏敦煌变文写本中”[3],但那个看,最少要超前至唐宋。以上所举个例子字在时刻上和字形演化的顺序不能够完全对应,是因为受资料数量的节制,同期形体演化不是仓卒之际完了的,旧体和新体有交叉期,那也是例行的。

三、形体变异的二种性与理据性

文字的形体多体并存,自文字产生就直接留存,特别是在文字的转型期更甚。而魏晋南北朝时期处于汉字发展史上今文字阶段首要的过渡时代,它上承汉隶楷化,下启唐朝大篆的定形,文字形体多途搜求,多体并存。如此一代石刻文字中的“靈”字,是碑刻中的高频字,再加多其构造复杂,异写异构字相对就很多。如晋永平元年《徐君妻管洛墓碑》作“靈”、西楚正始二年《元始天尊和铭文》作“”、古代延昌八年《元濬嫔耿氏墓志》作“”、梁国延昌二年《元显儁墓志》作“”、《穆亮墓志》作“”、东汉正光四年《卢令嫒墓志》作“”、汉代天宝四年《宋显伯等造像记》作“霛”、东晋《道造像记》作“”等。以上诸种变体里面,“”是《说文》正体,“靈”是《说文》或体,“靈”是《说文》或体省重复零部件“口”,“”、“”是《说文》或体“靈”的构件“巫”之形变,“霛”是《说文》古文,“”是《说文》古文“霛”之省变。

以上是文字变异的情事。魏晋南北朝石刻文字中还大概有一种景况,就是字形承继下来未有转换,但字形所传达的构意已无法与时期的上扬变化相一致或无法为这一一时的人所掌握,于是就有了理据重构,赋予它新的理据,以维持文字的理据性。如《镇江出土南宋墓志选编·王偃墓志》“单车紫之贵,雄侠五都”中的“”即“盖”字。南北朝时代,都接纳“盖”字。“盖”既用于指有隐敝效能的事物及经过引申出的动作等,又用于发语词。“盖”在那时指车盖构意不明了,为了强调构意,区分词意,便在“盖”字旁加“巾”,专指覆盖装备的事物。再如“軰”字,《说文·卓部》:“輩,若军发车百辆为一輩。从卓,非声。”[4]635魏晋南北朝石刻有作“輩”的,如南齐正光三年《郭显墓志》;但已多作“輩”形,从卓北声了,如西晋延昌六年《山晖墓志》、唐朝孝昌二年《元寿安墓志》、隋朝天平二年《司马异墓志》、西魏武平四年《毕文造像记》等,皆如此。《说文》是“从卓,非声”,在魏晋南北朝时期已经分轻唇、重唇音了,“非”为轻唇音,“輩”为重唇音,“非”声已不再切合这时的实际读音了,用表重唇的声旁“北”代替表轻唇的“非”实乃理所必然的事,也是文字理据随即期变化而活动调解的表率。

汉字由古文字阶段到今文字阶段,隶变是其分割的标杆,是汉字发展史上的大转折之一,从前之后的文字差距庞大,其根本原因在于汉字构形的基于由表物象转到表词的音义上。而哪些表音义,又有从大篆到黑体的转移,大家称为“楷化”。魏晋南北朝石刻文字处在大篆从发生到定性的过渡阶段,一方面,与汉字表词的音义的成形相适应,其符号化特征巩固,在“多途查究”中一字多体并存①。另一面,汉字是构思体系的文字,人们在无意里总不情愿其构形理据的毁损和消亡,以改动或创办的秘籍维持着其理据性。而在魏晋南北朝时代的石刻文字中,后边叁个是根本方面,故突显出形体演进的多途性,字形相当多体并存;但字形旧理据的保持和新理据的建立照旧在援助着系统的平衡,故“乱”而有矩。那是汉字形体多种性与理据性的根本原因。还会有其余影响因素,像交际要求的滋长和标准度的绝对落后的冲突。后晋时表明了造纸,南北朝时纸获得广大应用,这大大减弱了书写的基金和难度,文字流传使用范围不断扩充,使用人口只多不菲,而文凭犬牙相制,那都为字的演进提供了可能;那时候的图书是靠传抄,不像刊刻有正本可依,随着辗转传抄,变异就能加大,当然也会展以后石刻文字中。而单方面,魏晋南北朝时代是神州历史上最乌黑、最三不乱齐的有的时候之一,王朝频仍轮番,割据政权林立,战乱频仍,还夹杂着民族仇杀;徭役沉重,公众苦不可言。在这里种背景下,统治阶级无暇进行有团体的广大的教育活动,更谈不上文字的整合治理标准,对文字的节制力较弱。由此交际须要的抓实和标准度相对滞后的冲突在这里个时代未有到手平价地和睦,于是文字多种性的形容便表现出来。

四、加工性

沙孟海说:“1926年西南科学考查团从福建白山取得大量高昌国砖墓志,当中有《画承及妻张氏墓表》,作于章和十三年,相当于汉朝民代表大会计统计十四年。志文共十七行,前五行记画承本人,用朱笔写好,并已刻好,后三行记其妻张氏部分,写好未刻。朱笔各字,落笔收笔纯任自然,与大家今日运笔相通,前五行经过刀刻,不像毛笔所写,前后相比较,申明有个别北碑戈橶森然,实由刻手死板,绝不是毛笔书写的原来。”[5]这段话说的是砖质材料,石质的也如此,加工的印痕鲜明是部分。“加工性”的风味重要和刻工有关联。刻工的刀法尽管再卓越,也难以尽显毛笔的气度,如西楚正光六年《常季繁墓志》、北齐普泰元年《张玄墓志》的刻工刀法已特别精致,见拓片如见墨迹日常,但也难以完全表现出毛笔的破锋、枯笔、断笔,更不用说平日的手工业者了。比方龙门造像记中的文字,刻工加工的划痕更为确定,横画刻成了扁的平行四边形,点画刻成了三角形,折笔处往往斜刻一刀,以模拟毛笔的顿笔转锋,但刻画猛烈,远不及毛笔圆润。西魏老品牌的书墨家包世臣曾详细侦查过魏晋南北朝时代的石刻文字的笔画,并尽力模仿龙门造像记及别的碑志的方棱的笔画,遂使她的书法有了“金石之气”。

除此以外,“加工性”还展未来石刻文字的一刻、误刻上。大家清楚,当时工匠的地位是非常的低的,低于庶民,律令严厉规定不允许他们观望写字。举个例子太武帝太平真君四年首春曾下诏书曰:“自顷以来,军国多事,未宣文化教育,非所以井然有序民俗,示轨则于国内外也。今制自王公以下至于卿士,其子息皆诣太学。其百工伎巧、驺卒子息,当习其三弟所业,不听私学。违者师身死,主人门诛。”[6]进而无论技术熟识优异的品位怎样,都会因不识字而或多或少地犯错。即便是有些刻手在同文字打交道的进度中,慢慢认得了有的字,也不可能完全防止误刻的发生。更何况在书法讲究方法表现力和个人风格的登时,书丹者的字迹可谓千人千面,再增加刻手刊刻时,关怀于一笔一划,实际不是整整字或若干字,更不恐怕是上下文。在这里种情形下,三个技艺高超的刻手也不恐怕不出错。让我们寻思一下马上刊刻的长河。刻碑的长河相符先是书丹,即用朱玛瑙红的砂或漆在石面上书写,然后刻工再刻。镌刻时有单刀和双刀之分,单刀便是每一笔用一刀达成,这种刻法非常少,轻易使字口崩坏;双刀就是沿每一笔画的两边用刀,分若干遍到位一笔。为刻时的福利省力,日常是先将一字的平等方向的笔画刻完,再刻另一大同小异方向的笔画;或然是将若干字的如同一口方向的笔画刻完,再刻这么些字的另一如同一口方向的笔画。若是按字的当然笔顺刻字,就要不停转换方向,并且刻字平时是双刀刊刻,那样做肯定是费时费事的。此时的刻手大概习于旧贯先刻全部的横画,再刻全体的竖画及此外笔画。于是在富有的横画刻好后再刻竖画时,文字的笔画起来逐年多起来,况且三个字中竖画往往不仅一笔,可能轻易骚扰对竖画所在地点的判定,故魏晋南北朝石刻文字中说话竖画的超多;而别的的笔画,如撇和捺,在同二个字中多少不像竖画那样许多,其所在地点的记得超小可能受太多郁闷,故漏刻的可能十分的小。还会有刊刻的进度中,碎石及石沫会隐瞒书丹的字形,文化水准低的刻手则无从分辨笔画的有无,于是漏刻。也是有希望是刻工十分大心或其他原因弄混淆三个字或擦拭掉多少个字,也会引致漏刻笔画或若干个整字。如《郑长猷造像记》,第一列第叁个字“前”只刻了五成,第二、第三八个字漏刻,第二列第3个字“郑”未刻,第三列第3个字“軀”未刻。还会有的少时后被察觉又任何时候补上的,如南梁永熙二年《王健墓志》中“英肤夙至,非藉脂在之綵”一句中“夙”后“至”字,因为碑石已写好,无法平日补刻,只可以用大号字补在“夙”“非”二字间左边空白处。有的是顺序刻颠倒了,如南齐武平八年《晕禅师登52位造像记》中有“比晕丘禅师”语,显著当是“比丘晕禅师”的颠倒。

五、文字偏旁的趋同性别

文字偏旁的趋同性是指文字的偏旁因形近或形近兼义近而交叉使用,显示出偏旁趋于同化的情景。

1.仅仅的因形近而偏旁交叉使用。比如“亻”混作“彳”,像“使”字,魏晋南北朝石刻文字中大多用此形,像三国魏太和两年《曹真残碑》、晋元康三年《徐义墓志》、宋元徽元年《高镇为妻徐氏等买坟地券》、后汉太和十两年《丘穆凌亮妻尉迟氏造像记》、北宋天平八年《元鸷妃公孙甑生墓志》等。据大家抽样考察,“使”字接收比例占到66%,而“使”字占到34%。“彳”混作“亻”,如“征”字,魏晋南北朝石刻文字中央银行使此形的占少数,我们抽样测查数字为百分之三十三,而“佂”字使用率为百分之七十。以此看见,“亻”混作“彳”和“彳”混作“亻”三种情况中,和《说文》相合的字所占比例反而,看不出什么理性的事物在起作用,应是通首至尾的形近混用。临时候,偏旁因形近而交叉使用会时有发生同形字,给张罗带来劳动。如“持”和“特”字的偏旁分别为“扌”和“牛”,因“牛”在石刻文字中貌似写作“”,所以二偏旁形体周边,往往会形成同形字。如明代延昌四年《元濬嫔耿氏墓志》中的“持”字作“”,南陈正光二年《周闯仁墓志》中的“特”字作“”,那么它们就成了同形字。

2.文字的偏旁因形近兼义近而交叉使用。文字在发展史上资历过三个构形依据为物象的级差,也就是文字的构形以水墨画客观有形的事物或现象为主,所以同三个东西或气象会因描画者、工具、场地、载体的分裂而有附近的构形形态;相形似的东西或气象也许有左近的摄影。再者,文字经过隶变,通过曲笔拉直、断笔相连、笔画增减等手法,形近义近的现象特别优秀,魏晋南北朝石刻文字如故那样。如“穴”和“宀”。《说文·穴部》:“穴,土室也。从宀,八声。”[4]304《说文·宀部》:“宀,交覆深屋也。象形。”[4]299“穴”“宀”皆指房子,金文中双面多通用,魏晋南北朝石刻文字亦承接。如此一代的“寵”字,上部“宀”差不离全体从“穴”;“寔”字,从“穴”者占到约2/3;“宇”字,从“穴”者只占约1/10;“家”字、“安”未见一例混同“穴”者。那表明“穴”和“宀”的因形近兼义近而交叉使用的现象是分对象、分层级的,是有自然的尺度和公理的。反之,从“穴”的字也是有因形近义近而混作从“宀”者,可是那类情状非常少,只发现“突”字和“邃”字有此类景况。“窆”字中,在咱们所观望的62个字例当中,唯有一例从“宀”,那当是误刻。

①“多途索求”的定义由王贵元提议,指字形在打破篆体组建新的躯壳系统的经过中,同一原件采纳多种艺术开展改建,处于寻求最佳格局的探幽索隐历程中。参见王贵元《隶变难点新探》,载《暨南京高校学学报》农学社科版,2012年3期。

原来的文章参照他事他说加以考查文献:

[1]秦公,碑别字新编[M].香岛:文物出版社,1982:序言,

[2]马向欣.六朝别字记新编[M].北京:书目文献书局,一九九一:序言.

[3]张书岩,王铁昆,李酸梅,等.简化字溯源[M].法国巴黎:语文书局,1999:78.

[4]王贵元.说文解字校笺[M].新加坡:学林书局,二零零三.

[5]沙盂海,沙孟海论书丛稿:书法史上的几何题材[M].法国首都:香水之都书画书局,壹玖捌柒:183.

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