菜单

唐朝人物托塔罗汉简介

2020年3月5日 - 典籍名著

澳门新蒲京赌场0044 1唐朝人物

唐朝人物

澳门新蒲京赌场0044,唐朝人物

探手罗汉简介

中文名:探手罗汉

中文名:托塔罗汉

半托迦尊者驻三十三天花藏。双手结印。为注荼半托迦之兄。幼时体弱多病,带到祗陀林。世尊为其诵真语,恢复体力。后来通达四吠陀,充任导师。又遇世尊,授于具足戒。白天唪诵,夜晚静禅,获阿罗汉果。若依此尊,可皈依三宝,健康长寿。

别名:半托迦尊者

别名:苏频陀尊者

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,于是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

国籍:中国

国籍:中国

他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,

性别:男

性别:男

此法是将一腿架于另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,

探手罗汉

托塔罗汉

探手罗汉图片

半托迦尊者驻三十三天花藏。双手结印(也有右手结说法印,左手执经者)。为注荼半托迦之兄。幼时体弱多病,带到祗陀林。世尊为其诵真语,恢复体力。后来通达四吠陀,充任导师。又遇世尊,授于具足戒。白天唪诵,夜晚静禅,获阿罗汉果。若依此尊,可皈依三宝,健康长寿。

苏频陀尊者——托塔罗汉

探手罗汉关于十八罗汉

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,

塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

坐鹿罗汉

此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

长呼一口气。

苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

探手罗汉图片

托塔罗汉图片

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

探手罗汉图国画

托塔罗汉图国画

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

探手罗汉关于十八罗汉

托塔罗汉关于十八罗汉

国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

他说回来是想导国王出家,

坐鹿罗汉

坐鹿罗汉

他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

欢喜罗汉

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

举钵罗汉

(历史

他说回来是想导国王出家,

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

他说回来是想导国王出家,

他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

(历史

迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

随他出家做和尚。

随他出家做和尚。

托塔罗汉

欢喜罗汉

欢喜罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

举钵罗汉

举钵罗汉

苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

静坐罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

诺距罗尊者——静坐罗汉

迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

托塔罗汉

托塔罗汉

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。

苏频陀尊者——托塔罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

过江罗汉

塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

静坐罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

诺距罗尊者——静坐罗汉

苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

静坐罗汉

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

诺距罗尊者——静坐罗汉

他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

过江罗汉

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

跋陀罗尊者——过江罗汉

他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

过江罗汉

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

跋陀罗尊者——过江罗汉

相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

以上内容由整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

骑象罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

以上内容由整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图