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澳门新蒲京赌场0044唐朝人物长眉罗汉简介

2020年3月5日 - 澳门新蒲京赌场0044

澳门新蒲京赌场0044 1唐朝人物

唐朝人物

唐朝人物

主要成就:身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

中文名:过江罗汉

中文名:长眉罗汉

过江罗汉基本介绍

别名:跋陀罗尊者

特征:两条长长的白眉毛

跋陀罗尊者--过江罗汉

国籍:印度

身份:罗汉

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

出生地:印度

澳门新蒲京赌场0044,拼音:chang mei luo han

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

职业:和尚

长眉罗汉

相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

信仰:佛教

他前世是一位和

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,

主要成就:身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。

传播佛法,因此称之为过江罗汉

过江罗汉基本介绍

他出世後,有人对他的父亲说道:

过江罗汉跋陀罗尊者圣迹

跋陀罗尊者--过江罗汉

“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”

他的一生的事迹,这位跋陀罗尊者,他的父亲叫饶桑,是释迦牟尼佛父亲净饭王的马车驾手,就是马夫,给他驾马车的。他跟一个种姓高的女人结婚,因为是净饭王的马车司机,所以家里也很富裕,但是他就是下面没孩子。他到处在神面前求,但是很久还是没有满愿。

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。

有一天,净饭王的太子,他降生了,这个马车的驾驶员听到占相的说,这个太子将来不是成佛就是转轮圣王。这个马车的驾驶员也很想生一个儿子,将来给悉达多太子做驾驶员。因为他是给他父亲驾马车的,因为国王生了个太子,他也希望他生个儿子,将来太子做国王的时候,给他驾马车,这样他们家里事业就不会断了。他多次地在各方面的神面前祈祷,但是还是没有效果。等到释迦牟尼佛成佛,六年了,释迦牟尼佛才回到他家里度他的家属。这个马车的驾驶员说,假使我死了以后,财产都归公了,充公了,因为没有后代嘛,就给公家拿去了。他想与其给充了公,倒不如自己来安排,就把他的钱都花在下一世再投生到好地方去,就供佛。他的愿就是下一辈子能够生到好地方。

(历史

长眉罗汉图片

他的方法就是邀请释迦牟尼佛跟他的大弟子一起应供,他就准备了很好的午餐,亲自为他们端饭。吃了饭之后,照规矩佛就说法,他就坐在低的座位上听释迦牟尼佛说法。释迦牟尼佛说法的时候,大家都一心地听,很静地,鸦雀无声。说完之后,这个马车的驾驶员就说:圣者,我本来希望有个孩子,做马车驾驶员,跟我一样。虽然你是,已经出家了,成了圣人了(他本来希望这个孩子给太子做国王的时候做马车的驾驶员),但是太子出家了,成了佛了,照规矩他的这个希望可以不要有了。但是他说他还是想要个孩子。假使这个孩子生出来,本来是做驾驶员的,他说我就送给你了,给你做侍者,释迦牟尼有神通,知道他是会生个孩子的,这孩子长大之后,也会成为一个出家的圣者的。他说:“好,你这样说很好,以后不要反悔,你是一个老实人,说话要算数!”

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

长眉罗汉图国画

果然后来他的妻子怀孕了,结果养了一个非常端正的男孩子,他的父亲当然很高兴,出生的时候举行了盛大的宴会,请了亲戚朋友都来参加,给取了名叫“桑布”,跋陀罗是印度话。因为这个书是从藏地翻过来的,叫“桑布”。实际上他的印度的原名叫跋陀罗。这个小孩子长大以后,因为他家里富有,请了很多有名的老师,教他学问,还有各式各样的技术,五明,最后成了一个很有名的,学问渊博的人。

相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

长眉罗汉关于十八罗汉

到这个时候,释迦牟尼佛知道跋陀罗的因缘到了,就在他父亲-净饭王逝世以后,释迦牟尼佛回来为他父亲办超度法会,释迦牟尼佛就在会上跟马车的驾驶员说:“以前你答应的,小孩子养下来给佛作侍者的,现在你要兑现了。”这个人也很好,他就马上回家,把孩子带来,交给释迦牟尼佛,并对他孩子说:“你跟着佛去好了,我在你没生之前,已经答应了,要交给佛去培养的”,他又告诉他的孩子要好好侍侯释迦牟尼佛。因为他自己是侍侯净饭王的,那么他的儿子要侍侯净饭王的儿子释迦牟尼佛。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,

十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

跋陀罗因为有善根,叫他跟了佛走,他也很高兴,他说:“叫我跟了佛学的话,那对我说是极好的,利益无边的。”他也就跟着一起走了,释迦牟尼佛把他带到一个寺院里边,把他剃度了,然后教他戒律。戒定慧等等学处。到了一定的年龄,到了二十岁以上,就受比丘戒,他对佛的法很用功,精勤修行,很快得到阿罗汉,成了佛的护法,也是侍者,也是佛教传播的法师。佛教的事业就是要靠人传播的,没有人传播就永远拘束在一个地方,大家不知道,那么太可惜了。所以说弘法的方式很多,主要是内护,是释迦牟尼佛出家的弟子,尤其是成果成道的,这样子宏扬最有力。

传播佛法,因此称之为过江罗汉

坐鹿罗汉

过江罗汉跋陀罗尊者圣迹

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

他的一生的事迹,这位跋陀罗尊者,他的父亲叫饶桑,是释迦牟尼佛父亲净饭王的马车驾手,就是马夫,给他驾马车的。他跟一个种姓高的女人结婚,因为是净饭王的马车司机,(那时候没汽车,是马车。)所以家里也很富裕,但是他就是下面没孩子。他到处在神面前求,但是很久还是没有满愿。

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

有一天,净饭王的太子(就是释迦牟尼佛没成佛的时候),他降生了,这个马车的驾驶员听到占相的说,这个太子将来不是成佛就是转轮圣王。这个马车的驾驶员也很想生一个儿子,将来给悉达多太子做驾驶员。因为他是给他父亲驾马车的,因为国王生了个太子,他也希望他生个儿子,将来太子做国王的时候,给他驾马车,这样他们家里事业就不会断了。他多次地在各方面的神面前祈祷,但是还是没有效果。等到释迦牟尼佛成佛,六年了,释迦牟尼佛才回到他家里度他的家属。这个马车的驾驶员说,假使我死了以后,财产都归公了,充公了,因为没有后代嘛,就给公家拿去了。他想与其给充了公,倒不如自己来安排,就把他的钱都花在下一世再投生到好地方去,就供佛。他的愿就是下一辈子能够生到好地方。

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

他的方法就是邀请释迦牟尼佛跟他的大弟子一起应供,他就准备了很好的午餐,亲自为他们端饭。吃了饭之后,照规矩佛就说法,他就坐在低的座位上听释迦牟尼佛说法。释迦牟尼佛说法的时候,大家都一心地听,很静地,鸦雀无声。说完之后,这个马车的驾驶员就说:圣者,我本来希望有个孩子,做马车驾驶员,跟我一样。虽然你是,已经出家了,成了圣人了(他本来希望这个孩子给太子做国王的时候做马车的驾驶员),但是太子出家了,成了佛了,照规矩他的这个希望可以不要有了。但是他说他还是想要个孩子。假使这个孩子生出来,本来是做驾驶员的,他说我就送给你了,给你做侍者,释迦牟尼有神通,知道他是会生个孩子的,这孩子长大之后,也会成为一个出家的圣者的。他说:“好,你这样说很好,以后不要反悔,你是一个老实人,说话要算数!”

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

果然后来他的妻子怀孕了,结果养了一个非常端正的男孩子,他的父亲当然很高兴,出生的时候举行了盛大的宴会,请了亲戚朋友都来参加,给取了名叫“桑布”,跋陀罗是印度话。因为这个书是从藏地翻过来的,叫“桑布”。实际上他的印度的原名叫跋陀罗。这个小孩子长大以后,因为他家里富有,请了很多有名的老师,教他学问,还有各式各样的技术,五明,最后成了一个很有名的,学问渊博的人。

国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

到这个时候,释迦牟尼佛知道跋陀罗的因缘到了,就在他父亲-净饭王逝世以后,释迦牟尼佛回来为他父亲办超度法会,释迦牟尼佛就在会上跟马车的驾驶员说:“以前你答应的,小孩子养下来给佛作侍者的,现在你要兑现了。”这个人也很好,他就马上回家,把孩子带来,交给释迦牟尼佛,并对他孩子说:“你跟着佛去好了,我在你没生之前,已经答应了,要交给佛去培养的”,他又告诉他的孩子要好好侍侯释迦牟尼佛。因为他自己是侍侯净饭王的,那么他的儿子要侍侯净饭王的儿子释迦牟尼佛。

他说回来是想导国王出家,

跋陀罗因为有善根,叫他跟了佛走,他也很高兴,他说:“叫我跟了佛学的话,那对我说是极好的,利益无边的。”他也就跟着一起走了,释迦牟尼佛把他带到一个寺院里边,把他剃度了,然后教他戒律。戒定慧等等学处。到了一定的年龄(因为他跟随佛的时候年纪还小),到了二十岁以上,就受比丘戒,他对佛的法很用功,精勤修行,很快得到阿罗汉,成了佛的护法,也是侍者,也是佛教传播的法师。佛教的事业就是要靠人传播的,没有人传播就永远拘束在一个地方,大家不知道,那么太可惜了。所以说弘法的方式很多,主要是内护,是释迦牟尼佛出家的弟子,尤其是成果成道的,这样子宏扬最有力。

他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

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(历史

随他出家做和尚。

欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

托塔罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

静坐罗汉

诺距罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

过江罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

骑象罗汉
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