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王导

2020年2月8日 - 文史百科
王导

王导(276年—339年9月7日),字茂弘,小字阿龙。琅玡临沂人。东晋时期著名政治家、书法家,历仕晋元帝、明帝和成帝三朝,是东晋政权的奠基人之一。
王导出身于魏晋名门琅玡王氏,早年便与琅玡王司马睿友善,后建议其移镇建邺,又为他联络南方士族,安抚南渡北方士族。东晋建立后,先拜骠骑大将军、仪同三司,封武冈侯,又进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。与其从兄王敦一内一外,形成“王与马,共天下”的格局。
永昌元年,王敦谋反并攻入建康,欲废元帝而立幼主,因王导不赞同,只得退回武昌。不久,王导受元帝遗诏辅立明帝,迁司徒。“王敦之乱”平定后,进位太保。太宁三年,明帝崩,王导与外戚庾亮等共同辅政。庾亮不听王导劝谏,执意征历阳太守苏峻入京,致使其举兵反叛。咸和四年“苏峻之乱”平定后,王导驳斥众人欲迁都的念头,稳定局势。此后联合郗鉴继续执政,虽与陶侃、庾亮矛盾颇重,但终无大乱。咸康五年卒,年六十四。成帝举哀于朝堂,遣使追谥“文献”。
葬礼规格同霍光、司马孚,为东晋中兴名臣之最。
王导善书法,以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法,而能自成一格,在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。
早而闻名
王导出身于魏晋名门琅玡王氏,为西晋光禄大夫王览之孙;父王裁,官至镇军将军司马。王导年少时就风姿飘逸,见识器量,清越弘远。十四岁时,陈留高士张公在见到他后非常惊奇,对他的从兄王敦说:“这个孩子的容貌气度,是当宰相的材料。”
王导最初世袭祖父王览的爵位即丘子。后被司空刘寔任为东阁祭酒,迁任秘书郎、太子舍人、尚书郎,都不到任。后参东海王司马越军事。
助建东晋 襄助琅玡
当时晋元帝司马睿为琅玡王,与王导素来友善。王导知道天下已经开始-,于是全心全意辅佐司马睿,暗中立下了兴复朝纲的意愿。司马睿也非常信任器重他,两人就像好友一样。司马睿还在洛阳时,王导总是劝说他要尽快回到藩国。
永兴元年,司马睿出镇下邳,不久迁安东将军,请王导担任安东司马,军事谋划,都听从其安排。
永嘉元年,司马睿听从王导建议,出镇建业。王导相随南渡。西晋灭吴以后,南方士族被排斥,仕进很困难,当然不满意。王导想要在原东吴境内建立以北方士族为骨干的东晋,联络南方士族便成为极其重要的事务。司马睿初到建业时,吴地之人不愿归附,到建康已一个多月了,士族百姓还没有人来登门拜谒,王导为此事很焦急。正赶上司马睿出去观看禊祭,王导让司马睿乘上抬轿,安排了威严的仪仗。王导和名士们都骑马侍从,纪瞻、顾荣等人见了后感到惊异,一个跟着一个地在道路左边行拜礼。王导就劝说司马睿道:“顾荣、贺循,都是此地最具名望的人,应当结交他们来收服人心,他们两人来了,就没有不来的人。”司马睿就派王导亲自去造访贺循、顾荣,二人都应召而至。由此吴地之人望风顺附,百姓归心。从此之后,他们相互依靠,君臣的名分就确立了下来。[7-8]
司马睿南渡以后还好喝酒,王导见此,经常哭着劝阻。司马睿答应了他,下令畅饮一番,从此就戒酒了。
稳定政权
永嘉五年,汉国大将刘曜、王弥攻破洛阳,俘晋怀帝,杀王公以下士民三万余人,北方陷入空前的战乱中。中原人士到江南避难的有十之六七,王导劝司马睿乘机收揽贤人君子,扩大力量以图大事。
当时荆、扬二州比较安定,人口众多,物产丰饶,王导的治理方针讲求清静,常劝司马睿克己垂范励精图治,辅佐君主安宁邦国。于是越发受司马睿的器重,两人之间的感情日益深厚,朝野之中都为之倾心,称王导为“仲父”。司马睿曾对王导说:“你就是我的萧何呀!”王导回答说:“过去秦朝无道,天下百姓厌弃乱世,而极为狡黠的人又欺凌践踏人民,人们感怀汉王刘邦的恩德,群起响应反秦,所以大功容易告成。自从曹魏立朝以来,直到晋太康时期,公卿士大夫及门阀世族,奢侈挥霍相互攀比,先贤政教逐步衰退,先朝治世法度,无人遵循,大小官吏,沉溺于享乐之中,才使得奸佞之人有机可乘,导致朝政大道亏伤。然而混乱后将会出现安定,这是天地间的规律。大王将要建立盖世之功勋,重新一统山河,管仲、乐毅这样的人才,这时就会出现,不是我们这样普普通通的臣子所能比拟的。希望大王能深谋远虑,广择贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周玘,都是南方的名士,希望大王能对他们礼敬优待,则天下可安。”司马睿采纳了王导的建议,从而逐渐赢得了南北士族的共同拥戴。
名士桓彝在初到江东时,看到司马睿势力单薄,很为担心,对周顗说:“我因为中原多故,想到江南寻个安身立命之地,不料朝廷如此微弱,怎么办才好呢?”当王导和他纵谈形势以后,他的态度有了变化:“我见到了江左‘管仲’,不再忧虑了。”
王导侧身像 王导侧身像
永嘉(307年—313年)末年,迁任丹阳太守,加拜辅国将军。王导上奏劝谏司马睿不要轻易赐予臣下鼓盖等礼崇之物,让尊卑雅俗有所区别。司马睿下令说:“王导德重功高,为孤所倚,本想予以表彰加以殊礼,但他谦虚谨慎严格约束自己,努力王事尽一片忠心,以身作则,因此顺从他的良好的愿望,促进他的纠正弊端的良苦用心和举动。”于是拜宁远将军,不久又加振威将军。
建兴元年,晋愍帝司马邺即位,征王导为吏部郎,但他未接受。
建武元年,司马睿即晋王位后,任命王导为丞相军谘祭酒。不久拜右将军、扬州刺史、监管江南诸军事,又迁骠骑将军,加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事,假节、刺史如故。王导因为看到王敦统率六州,坚决辞掉都督中外诸军的职务。后又因其他事情的牵连除去了符节。
关心教育 当时战争不断,各地学校废弃而未能得到兴建,王导上
书说:“教化万民的根本在于正人伦,正人伦的关键措施在于兴办学校。学校兴办起来了,人们才得以明晓五教之礼,道德礼法弘扬通达,伦理明而有序,人人知羞知耻守规守矩,父子之间、兄弟之间、夫妻之间、长幼之间关系顺畅严谨,那么君臣之间的大义就稳固了。《易》中所言‘治好家也就能平定天下’就是这个道理。所以圣明的君王要从小培养正德,要接受正统的教育,使优秀的品德像雨露滋润禾苗一样在心中潜移默化,慢慢养成习惯形成性格,不自觉地纳入善行,远离丑恶,等有了完善的德行后,再登位掌管天下。虽然是王侯之子也应和国人之子一样,先掌握了大道然后才算得上高贵。朝廷任人选士,都要看他们是否有道德学问的根底。古时的《周礼》说,卿大夫献给国王的贤能之书,国王拜谢而受之,这就是尊崇大道而器重贤士的事例。人们都知道贤士之高贵是由于他们掌握了道,就会退而修养自身的德行并治其家,家事已正再到乡里,在乡中学业已成再进入朝廷。返本复始,每人都从自己做起,纯朴敦厚的风气越来越普遍,浮华虚伪的恶习渐渐消失,这都是教育的结果。人们如果这样,对上侍君就会竭力忠诚,对下管民就会宽厚仁慈。孟轲说:‘没有仁者会遗弃自己的亲人,义者会不尽忠于自己君王的。’就是这个道理。
自从我朝纲常失于统理,颂德之专消歇,到如今已有二十多年了。古书上这样说:‘三年不为礼,礼必然会被破坏,三年不为乐,乐必然会残缺不齐。’何况今天礼坏乐崩已有这么久了。年长的人已忘掉了揖让的礼节与气度,年轻的只听到过征战杀伐之声。天天都可以看到干戈横舞的战争,以礼兴教、尊祖祭神的俎豆之设却见不到了。先王的大道离我们越来越远,而浮华虚伪的风气却日益盛行。这种局面,可不是人们所说的使国家正本清源的好现象啊。殿下以才高一世之资。偏有多灾多难的阳九之运,礼乐征伐兼而用之,才有希望实现中兴大业。现确实应该以古人之法来治理天下,兴学校提倡学业,以教导培养后进,让他们逐步受到礼义的熏陶浸润,使文王武王的圣明之道由衰微而重新振兴,使被人遗忘的俎豆之礼得到恢复和张扬。当今敌虏势力正强,国家蒙受的耻辱未能洗雪,忠臣义士们因此扼腕抚胸,郁愤难消。若是礼仪制度牢固地确立了,淳朴的风尚渐渐形成,就会使众人深受礼教的感化、广被圣朝的恩德。使缺失的帝王典则得以补全,使废弛的皇朝纲纪得以恢复,让兽心者洗心革面,让贪婪凶恶之徒收敛自己的性情。凭揖让之举使四夷臣服,以缓带从容之姿使天下归心。得到先王之道,这些还有什么难的。古代的有虞舞干戚使三苗归顺,鲁僖公作泮宫使淮夷宾服。齐桓、晋文的霸业,都是先教化而武力才得以成功。现今若是依照古代圣王的法则崇尚礼义教化之道,择取朝中子弟入学,选拔博通礼学之士为师,成教化,定风俗,没有比这更重要的事了。”元帝听从了他的建议。
义固君臣
大兴元年,司马睿即皇帝位。受百官朝贺时,再三请王导同坐御床受贺,王导再三辞让不敢当,说道:“如果太阳也和地下万物一样,那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢?”司马睿这才作罢,以王导为骠骑大将军、仪同三司。又因征讨华轶的战功封武冈侯,进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。
当时太山太守徐龛反叛,司马睿访求可以镇守安抚黄河以南地区的人,王导推举太子左卫率羊鉴。不久羊鉴战败,受到处罚。王导上疏说:“徐龛叛逆,长时间没有受到诛罚,臣主张武力征讨,推荐并委派了羊鉴担此重任。羊鉴胆小懦弱丧师败绩,有司予以应有的处罚,圣上降天地之大恩,保全了他的性命。然而臣身负重任,总领全局掌握机要,使三军受挫,这是臣的责任,请求对臣予以贬黜,以严肃朝廷之法纪。”司马睿下诏不许。
大兴二年,代贺循为太子太傅。当时中兴局面处于草创之际,朝中未设史官,王导执政时开始设置,从此典籍史录就较齐备了。之前孝怀太子司马诠为刘曜所杀,于是奉其名讳,有司奏丧礼的规格,天子举三朝之哀,群臣一哭就可以了。王导则认为皇太子是皇位的继承者,普天下都有悲哀之情,应该也哀伤三朝而非仅仅是一哭,这一建议被采纳。
维护帝室 王敦之乱 王导与谢安 王导与谢安
司马睿登帝位以后,不满王氏的骄横,想削弱王氏势力。他引用刘隗、刁协作心腹,并且暗中作军事布置,释放扬州地区内沦为僮客的北方流民,把他们组成军队,任命南方士族戴渊为征西将军,都督兖、豫等六州军事;刘隗为镇北将军,都督青、徐等四州军事,各率万人,分驻合肥、淮阴,名义上是北讨石勒,实际上是对付王敦。王导因此被疏远,但他一任自然安其本分,淡泊自如。有识之士都称赞王导善于对待升沉兴废。
永昌元年,王敦以反对刘隗、刁协,替王导诉冤为借口自武昌举兵,攻入建康,杀戴渊、刁协等,刘隗逃奔石勒,史称“王敦之乱”。
王敦反叛时,刘隗劝司马睿尽诛王氏家族之人,人们议论纷纷,都为之担心。王导率族中兄弟子侄二十余人,每天天亮时到台阁处等待议罪领罚。司马睿因王导素来忠诚正直,特地还给他朝服,并召见了他。王导叩首答谢说:“叛臣贼子,哪个朝代没有呢,但想不到会出在我们王氏家族中。”司马睿赤着脚走下来拉着王导的手说:“茂弘,我正要托付公侯之命与你,你怎么说这样的话呢。”于是下诏说:“王导以大义而灭亲,可以把我任安东将军时的符节授予他。”
到王敦得势的时候,任王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲,同意王敦来“清君侧”,但当这些人被杀逐以后,帝室势力退缩回去,王敦还想进一步篡夺政权,王导便表示坚决的反对,出面来维护帝室。当初,长安陷没、四方劝进的时候,王敦欲专国政,恐怕元帝年长难制,想更议所立,王导不从,及至王敦攻入建康以后,对王导说:“那时不听我言,几乎全族被灭。”但王导始终不为所动。王敦无法实现他的野心,只好退回武昌。
自从汉魏以来,朝廷赐谥号多是依据其人的封爵,有人虽然地位高德行声誉重,因没有爵位,按例不加封谥号。王导上疏说:“武官有爵必定加谥,而卿校常伯等官因无爵不得其谥,这种做法不符合赐谥制度的本意。”这一建议被采纳。自此以后,公卿等文官没有爵位的也可加封谥号,这都是王导提议的结果。
当初,司马睿喜爱琅玡王司马裒,有以他取代长子司马绍的想法,去征求王导的意见。王导说:“立太子都是立长子,而且司马绍也很贤明,不应当随意改变。”司马睿还是犹豫不决。王导常常劝谏,太子的名分才得以确立。
永昌二年,司马睿忧愤而死,晋明帝司马绍继位,王导辅政,解任扬州刺史,改拜司徒,依照曹魏时陈群辅佐魏明帝的先例。王敦以为有机可乘,又加紧图谋篡夺,王导站在维护帝室立场坚决反击。后王敦领兵向京师逼进,当时王敦正患病,王导率族中子弟为王敦发丧,大家都以为王敦已死,于是胆气倍增斗志高昂。明帝讨伐王敦时,使王导假节,都督诸军,领扬州刺史。
王敦之乱被讨平后,王导被晋封为始兴郡公,食邑三千户,赐绢九千匹,进位太保,司徒之职依然如前,特许他剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名。但王导坚决推辞不接受。
苏峻之乱
太宁三年,晋明帝病死,幼主晋成帝司马衍继位,王导与外戚庾亮共同辅政。为王导加羽葆鼓吹仪仗,班剑二十人。
咸和元年,据称石勒军侵犯阜陵,成帝下诏加王导为大司马、假黄钺,出兵讨伐。军队停留在江宁,成帝亲自在郊外为之饯行。不久,敌人退走,王导解除大司马之职。
庾亮准备下诏召历阳内史苏峻,和王导商议此事。王导说:“苏峻奸诈多疑,必定不肯奉诏前来。山川原野中,可以躲藏毒虫猛兽,苏峻在外,还不至于马上发难,应暂时包容不惊动他。”王导力争,庾亮不听,终于诏请苏峻,接着就爆发了“苏峻之乱”。
咸和三年,朝廷军战败后,王导进入宫中侍卫成帝。苏峻因王导德高望重,不敢加害,仍让他官居原职处于自己位置之上。苏峻想要逼迫成帝前往石头城,因王导竭力争执不起作用。
苏峻成日在成帝面前胡言乱语,王导担心会有不测之祸。当时苏峻部下路永、匡术、贾宁都劝说苏峻,要他杀掉王导,尽诛朝中大臣,重新安置上自己的心腹。苏峻素来敬畏王导,不听他们的劝告,因此路永等人和苏峻产生了矛盾。王导派参军袁耽暗中开导、诱劝路永等人,谋划让成帝潜逃出来投奔陶侃、温峤的义军。由于苏峻防守看护甚严,事情未能成功。王导只好带着两个儿子随路永逃奔到白石。
群情自安
咸和四年,苏峻之乱平息后,宫殿宗庙都被焚为灰烬。温峤建议迁都到豫章,东吴之地的豪杰们请求定都于会稽,这两种意见争来争去,不知哪样为好。王导说:“建康,即古时的金陵,过去就是帝王之都,而孙仲谋、刘玄德都说这里是帝王之宅。古代帝王不必因简陋豪华而移都,如果能弘扬卫文公以大布之衣大帛之冠为君的风尚,则可无事不成。若不勤勉耽于安乐,即使找到一块乐土,也会变成废墟。况且北方敌寇像游魂一样,窥伺我们的空隙,我们一旦有胆怯的表现,跑到南越之地,再想得到威望和实力,恐怕是难以办到。现在应该特别镇静,这样民情便可自安了。”由此温峤的计划未能实施。
位极人臣
咸和六年冬,举行冬祭,成帝下诏将祭品送给王导,并说“不必下拜。”王导连连推辞不敢承受。当初,成帝年幼,每次见到王导,都要下拜。又曾在给王导的诏书上写着“惶恐地说”这样的话,中书省起草的诏书,则称“敬问”,这以后就成了定规。后来正月初一,王导入朝,成帝还亲自起来迎接。
当时天下大旱,王导上疏请求退职。诏书说:“圣明的君主管理天下,行动都要合乎天道,举止不能偏离了规则,这才能使人伦肃整,万物生长顺利。我肩负0基业的重任,受着王公的推举辅佐,但不能继承仰接古圣王的遗风,使宇宙万物平安,造成天旱日久,万民忧愁怨胥,国家的不幸,责任在我一人。郡公贤明通慧,精于道博于理,才志弘大深远,功盖四海,辅助朝政已有三代,国家之典则没有废亡,都是由于郡公像仲山甫那样辅佐的结果。而现在贬低自己的功绩,引咎自责。现在把元首的过失,移给宰辅大臣来承担,这更会增加我的过错。国家治理的万千事机,不可一日不理,明公应该放下谦虚礼让的个人品节,而承担起治世经国的大任。门下省速遣侍中以传达我的诚意。”王导坚决地推让,朝廷数次下诏恳请,然后才继续执掌朝政。
王导平素俭朴寡欲,仓中没有积蓄的粮米,穿衣不同时穿两件帛衣。成帝知道后,送给他布万匹,以供他私人开支。王导体弱患病,出席不了朝会,成帝就亲自到他府中,置酒设乐,然后用舆车将他接到殿里,成帝就是这样敬重尊崇他。
咸康元年,历阳太守袁耽上报,称石虎的军队侵掠历阳郡,王导请求出征讨伐。朝廷加大司马职,授黄钺节杖,领中外诸军事,设置左右长史及司马,供给布万匹。不久才发现是错误情报,于是解除大司马职。[37-38]
咸康四年,又转任中外大都督,进升太傅,又拜丞相,依照汉朝制度,罢去司徒之设,以职权归于丞相。
同年,其妻曹氏去世,朝廷追赠以金章紫绶。
自汉魏以来,群臣不拜皇帝的陵墓,王导因和司马睿亲密得如同布衣之交一样,不仅仅只是君臣关系,每一次提拔封赏,都到陵前拜祭,不胜悲哀。由此下诏百官拜帝王之陵,这是由王导开始的。
极尽哀荣
咸康五年,王导病逝,终年六十四岁。成帝于朝举哀三日,遣大鸿胪持节监护丧事,仪式赠物之礼,比照汉代的霍光及安平献王司马孚。
下葬时,给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人,东晋中兴名臣没有可以同他相比的。成帝又派使持节、谒者仆射任瞻追谥为文献,以太牢礼祭祀。[43-44]
永初元年六月十四日(420年7月10日),刘裕代晋称帝,建立刘宋,当时前朝东晋的封爵中只有王导、谢安、温峤、谢玄与陶侃子孙的爵位未被废除,王导爵位始兴郡公被降封为始兴县公,食邑一千户。

 今天给大家说说王导简介和王导的故事,王导,字茂弘,小字赤龙 、阿龙。琅玡郡临沂县人。东晋时期政治家、书法家,历仕晋元帝、明帝和成帝三朝,是东晋政权的奠基人之一。

公元317年,司马睿在王导和江东大族的支持下,建立东晋,直到刘裕取而代之建立刘宋为止,东晋偏居江左一百多年。东晋时代从立国之初开始,就面临内忧外患,江左王朝存续之路筚路蓝缕。

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而东晋前期能够迅速稳定局势,在内平定叛乱稳定局势,对外屡有北伐威慑北方,郗鉴在其中起到非常重要的作用。

王导出身于魏晋名门”琅邪王氏”,早年便与琅玡王司马睿友善,后建议其移镇建邺,又为他联络南方士族,安抚南渡北方士族。东晋建立后,先拜骠骑大将军、仪同三司,封武冈侯,又进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。与其从兄王敦一内一外,形成”王与马,共天下”的格局。”王敦之乱”时,王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久,又受元帝遗诏辅立晋明帝。

郗鉴在东晋的经历,可以分成三段看:王敦之乱时,苏峻之乱时以及长镇京口时。

其后进位太保。明帝驾崩后,王导与外戚庾亮等共同辅政,并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。”苏峻之乱”平定后,他驳斥众人企图迁都的念头,稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政,虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重,但终无大乱。咸康五年,王导去世,年六十四。成帝举哀于朝堂,遣使追谥”文献”。
葬礼规格同霍光、司马孚,为东晋中兴名臣之最。

一、王敦之乱中的郗鉴

1、郗鉴参与平定王敦的经过

永昌元年,因司马睿重用刘隗、刁协,试图利用臣子打压门阀势力,王敦以此为由起兵作乱。攻陷建康之后,王敦返回武昌,遥控东晋朝政。

司马睿死后,司马绍即位,任用郗鉴、苏峻、刘遐等流民帅,在王敦第二次兴兵建康的时候,打败王敦,平定王敦之乱。

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2、郗鉴在其中起到的作用:引荐流民帅

郗鉴在西晋灭亡之后,留在北方,一直到永昌元年才率部南下。适逢王敦之乱起,原先替代祖逖镇合肥的戴渊,前往建康对抗王敦兵败被杀,郗鉴之部才有机会进驻合肥。

王敦第一次攻打建康,司马睿任用自己近臣势力对抗,并且当时其他门阀士族态度不明,王敦没有遇到巨大阻拦,便直接拿下建康。在此无人可用之际,郗鉴等流民帅才被司马睿启用。

时明帝初即位,王敦专制,内外危逼,谋杖鉴为外援,由是拜安西将军、兖州刺史、都督扬州江西诸军、假节,镇合肥……鉴遂与帝谋灭敦。

当时司马睿无人可用已成定局,这与当时王敦出身琅琊王氏,为东晋顶尖门阀有巨大关系。因而,任用从北方而来,又与王敦没什么牵连的郗鉴等人,是司马睿当时最好的选择。

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引荐流民帅:

关于为何使用郗鉴等流民帅,以及郗鉴引荐苏峻、刘遐等南来的流民帅的经过,在田余庆先生的《东晋门阀政治》中有较为详尽的考据。简而言之,郗鉴祖上高门,相对于苏峻和刘遐等流民帅,郗鉴更为注重出身的东晋皇室所接纳。

王敦复反,郗鉴议召峻及刘遐入援。——《苏峻传》

王含反,遐与苏峻俱赴京都,未言有诏见召。——《刘遐传》

既而钱凤攻逼京都,假鉴节,加卫将军、都督从驾诸军事。——《郗鉴传》

可见,当时南来的刘遐、苏峻等流民帅,东晋皇室依旧存有戒心,并未完全信任。而郗鉴能被司马睿接纳,与他的出身和境遇都有关。

后来苏峻、刘遐等南来流民帅,能够参与平定王敦之乱,与同是流民帅的郗鉴的引荐有着密不可分的关系。因此,郗鉴在平定王敦之乱之中的作用,就显得非常重要。

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※流民帅

流民帅是在西晋灭亡之后,留驻在北方的将领,他们集聚乡民,对抗胡兵。

于时所在饥荒,……鉴复分所得,以恤宗族及乡曲孤老,赖而全济者甚多……澳门新蒲京的官方网站,遂共推鉴为主,举千余家俱避难于鲁之峄山。——《郗鉴传》

可见当时如郗鉴一般,集聚乡民避难对抗胡族的人有不少。等到司马睿在江东建立东晋,北方流民帅便南下投奔,但却大多都没能过江。

因为流民帅之前周旋于北方复杂环境之下,大多心思狡诈,并且流民帅当时身份是西晋旧臣,南下之后面对东晋朝廷,其实大多流民帅都态度不明。

像苏峻桀骜不驯,多有不服朝廷诏令的事情,多有发生。因而东晋朝廷对待流民帅,都是不允许其渡江。王舒就曾经在广陵,将试图渡江的流民帅蔡豹斩杀。

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再有南来流民帅所率部曲,都是与他们关系紧密的亲戚故旧,因而即便南来之后,流民帅也不愿意离开自己的所率之部,可这却正是东晋朝廷忌惮和想要去改变的事。

三年间,众至数万……永昌初,征拜领军将军,既至,转尚书,以疾不拜。——《郗鉴传》

郗鉴南下之后进驻合肥,朝廷拜其为尚书令,也就是要郗鉴入朝,其实也是削夺他的兵权势力。郗鉴因病不去赴任,也是担心自己南来所率之部被夺。

王导善书法,以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法,而能自成一格,在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。

二、苏峻之乱中的郗鉴

王敦之乱后,司马绍在位不到四年便去世,年幼的成帝司马衍即位,由皇太后庾文君临朝摄政。而庾文君是庾亮的妹妹,因此庾亮迅速掌控朝政,势头压制王导。

在此背景之下,专权的庾亮忌惮当时在历阳的苏峻拥兵自重,因此想要调任苏峻入朝为官,苏峻不从被逼反,苏峻之乱起。

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1、郗鉴参与平定苏峻之乱的经过

苏峻之乱起,庾亮担心方镇来京救援会导致国内混乱,便拒绝了郗鉴、温峤等人勤王的请求。

温峤闻峻不受诏,便欲下卫京都,三吴又欲起义兵,亮并不听。《庾亮传》

及祖约、苏峻反,鉴闻难,便欲率所领东赴。诏以北寇不许。《郗鉴传》

在此情形下,庾亮靠自己的力量,对抗苏峻失败,被苏峻攻破建康。后庾亮西逃,找温峤和陶侃帮忙,共推陶侃为讨逆盟主,郗鉴西来汇合陶侃。

后郗鉴“与后将军郭默还丹徒,立大业、曲阿、庱亭三垒以距贼”,苏峻之乱随后被平定。

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2、郗鉴在其中扮演的角色

其实看苏峻之乱,的确是庾亮刚愎自用所致,而平定苏峻之乱的主力则是当时的荆州陶侃和江州温峤,而郗鉴在其中所起到的所用却也是同样重要。

乃遣将军夏侯长等间行,谓平南将军温峤曰:”今贼谋欲挟天子东入会稽,宜先立营垒,屯据要害,既防其越逸,又断贼粮运,然后静镇京口,清壁以待贼。贼攻城不拔,野无所掠,东道既断,粮运自绝,不过百日,必自溃矣。“峤深以为然。

当时郗鉴认为,苏峻想要挟持天子往东进入会稽自重,如此有三吴之地富庶之地做支撑,苏峻之乱更难平定。因此郗鉴建议自己出镇京口,阻断苏峻东逃的后路。这也就有了后来,郗鉴与郭默去丹徒,阻拦苏峻逃亡的经历。

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陶侃居京口,阻拦苏峻入会稽

因此,郗鉴在平定苏峻之乱中,虽然并未成为进攻苏峻祸乱的主力,但在东方震慑苏峻所属、切断苏峻逃亡后路的作用,也非常重要。

当时晋元帝司马睿为琅玡王,与王导素来友善。王导知道天下已经开始动乱,于是全心全意辅佐司马睿,暗中立下了兴复朝纲的意愿。司马睿也非常信任器重他,两人就像好友一样。司马睿还在洛阳时,王导总是劝说他要尽快回到藩国。

三、镇京口的郗鉴

平定王敦之乱后,郗鉴进驻京口,成为稳定东晋局势的重要力量。

咸和初,领徐州刺史……鉴遂城京口,加都督扬州之晋陵吴郡诸军事……——《郗鉴传》

1、庾亮、王导、陶侃之争

苏峻之乱后,庾亮出中枢镇豫州,陶侃镇荆州,温峤依旧返江州。

温峤所在江州,具有戒备西方荆州势力的作用。当初庾亮拒绝温峤进京的书信中“吾忧西陲过于历阳,足下无过雷池一步也。”便是处于朝廷中枢的庾亮,戒备拥兵众多的荆州陶侃。因此,温峤在江州,是中枢与荆州之间的调和。

等到温峤死后,刘胤出任江州刺史,后郭默假托诏书杀害郭默,王导为掌控江州,默认郭默的作为。西边荆州陶侃趁此机会,直接不经王导同意,就出兵入江州杀掉郭默。之后陶侃占据江州,拥荆、江之地,兵强马壮,对中枢虎视眈眈。

在豫州的庾亮,处于徐州、江州和荆州之间,位置最为危险,所以庾亮想要谋算王导,重回中枢的意图也非常明显。

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此后,东晋势力形成了中枢王导、豫州庾亮、荆江陶侃和徐州京口郗鉴的局面。庾亮和陶侃,都对王导之位所图甚多,想要取而代之。

经历王敦之乱后,琅琊王氏势力极大削弱的王导,处境艰难,东晋动乱一触即发。在此危机时刻,居京口的郗鉴力量,却站出来成为平衡各方势力的关键。

2、郗鉴发挥的作用——平衡各方

庾亮和陶侃都有过想要废除王导的经历,都被郗鉴阻止。

陶侃尝欲起兵废导,而郗鉴不从,乃止。至是,亮又欲率众黜导,又以谘鉴,而鉴又不许。亮与鉴笺曰:……鉴又不许,故其事得息。——《庾亮传》

这在于郗鉴所处京口位置,十分关键。除了苏峻之乱中郗鉴所表,京口能够阻止贼寇挟天子入会稽以自重外,京口还是扬州三吴之地物资进入建康的门户。

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郗鉴任徐州刺史,镇京口,其实是扼住建康命脉。

郗鉴作为南来流民帅,所率部队多是与自己关系紧密的南来流民。并且京口地处长江下游,没有上游合肥、芜湖和建康所面临北方用兵的危险,所以南来流民定居京口一带的人数众多,而有流民便有充分兵源。因此郗鉴所占京口之地,势力也足以威慑荆、江。

另外,《郗鉴传》中,镇守京口的郗鉴,除了抵御来自海上的北方攻击外,并无其他需要抵挡北方胡族进攻的动作。

时贼帅刘征聚众数千,浮海抄东南诸县。鉴遂城京口……率众讨平之。《郗鉴传》

可以推测,郗鉴之于京口的主要作用,并不是戒备北方胡族,而是稳定建康,进而威慑各州方镇。

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因此,在庾亮和陶侃,想要废除中枢王导的时候,出于稳定东晋局势的考量,郗鉴依仗京口之势,不同意庾亮和陶侃的举动。而庾亮、陶侃虽然佣兵方镇,依然不敢与郗鉴对抗。

永兴元年,司马睿出镇下邳,不久迁安东将军,请王导担任安东司马,军事谋划,都听从其安排。

四、郗鉴的影响

郗鉴居京口,调和东晋内部矛盾,平衡门阀、方镇、中枢之间的关系,对于维持东晋局势稳定具有重要意义。

王敦之乱后郗氏已经成为东晋大族,当时东晋门阀政治的背景下,如果郗鉴选择进驻中枢或者连同陶侃、庾亮等势力,也能够让自己趁势而起。可郗鉴却选择维持原状。

这一方面与琅琊王氏加强与郗氏用联姻等方式,加强关联有关,王羲之便是郗鉴的女婿;更重要的一点是郗鉴出于保持东晋稳定的原因,才在中枢王导力量不足的时候站出来,避免了方镇争夺中枢权力的乱局产生。

王夫之评价郗鉴:东晋之臣,可胜大臣之任者,其为郗公乎!

靠着郗鉴在京口的经营,东晋内部得到稳定发展,此后几十年,没有如王敦、苏峻这样的战乱产生,使东晋在桓温时,能够有实力变被动为主动出击,发动数次北伐。

东晋前期稳定局面的产生,跟郗鉴当时的作为密不可分,这是毫无疑问的。

参考书目:

《晋书》:《郗鉴传》《庾亮传》《刘遐传》《苏峻传》《陶侃传》《温峤传》

田余庆:《东晋门阀政治》

永嘉元年,司马睿听从王导建议,出镇建业。王导相随南渡。西晋灭吴以后,南方士族被排斥,仕进很困难,当然不满意。王导想要在原东吴境内建立以北方士族为骨干的东晋,联络南方士族便成为极其重要的事务。王导就劝说司马睿道:”顾荣、贺循,都是此地最具名望的人,应当结交他们来收服人心,他们两人来了,就没有不来的人。”司马睿就派王导亲自去造访贺循、顾荣,二人都应召而至。由此吴地之人望风顺附,百姓归心。从此之后,他们相互依靠,君臣的名分就确立了下来。

(相传司马睿初到建业时,吴地之人不愿归附,到建康已一个多月了,士族百姓还没有人来登门拜谒,王导为此事很焦急。正赶上司马睿出去观看禊祭,王导让司马睿乘舆,安排了威严的仪仗。王导和王敦等名士们都骑马侍从,纪瞻、顾荣等人见了后感到惊异,一个跟着一个地在道路左边行拜礼。此事载入《晋书·王导传》,但司马光在《通鉴考异》中已有怀疑;今人田余庆在《东晋门阀政治》中则已通过详细考订,认为并非史实)。

永嘉五年,汉国大将刘曜、王弥攻破洛阳,俘晋怀帝,杀王公以下士民三万余人,北方陷入空前的战乱中。中原人士到江南避难的有十之六七,王导劝司马睿乘机收揽贤人君子,扩大力量以图大事。

当时荆、扬二州比较安定,人口众多,物产丰饶,王导的治理方针讲求清静,常劝司马睿克己垂范励精图治,辅佐君主安宁邦国。于是越发受司马睿的器重,两人之间的感情日益深厚,朝野之中都为之倾心,称王导为”仲父”。司马睿曾对王导说:”你就是我的萧何呀!”王导回答说:”过去秦朝无道,天下百姓厌弃乱世,而极为狡黠的人又欺凌践踏人民,人们感怀汉王刘邦的恩德,群起响应反秦,所以大功容易告成。自从曹魏立朝以来,直到晋太康时期,公卿士大夫及门阀世族,奢侈挥霍相互攀比,先贤政教逐步衰退,先朝治世法度,无人遵循,大小官吏,沉溺于享乐之中,才使得奸佞之人有机可乘,导致朝政大道亏伤。

然而混乱后将会出现安定,这是天地间的规律。大王将要建立盖世之功勋,重新一统山河,管仲、乐毅这样的人才,这时就会出现,不是我们这样普普通通的臣子所能比拟的。希望大王能深谋远虑,广择贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周玘,都是南方的名士,希望大王能对他们礼敬优待,则天下可安。”司马睿采纳了王导的建议,从而逐渐赢得了南北士族的共同拥戴。
名士桓彝在初到江东时,看到司马睿势力单薄,很为担心,对周顗说:”我因为中原多故,想到江南寻个安身立命之地,不料朝廷如此微弱,怎么办才好呢?”当王导和他纵谈形势以后,他的态度有了变化:”我见到了江左’管仲’,不再忧虑了。”

永嘉末年,迁任丹阳太守,加拜辅国将军。王导上奏劝谏司马睿不要轻易赐予臣下鼓盖等礼崇之物,让尊卑雅俗有所区别。司马睿下令说:”王导德重功高,为孤所倚,本想予以表彰加以殊礼,但他谦虚谨慎严格约束自己,努力王事尽一片忠心,以身作则,因此顺从他的良好的愿望,促进他的纠正弊端的良苦用心和举动。”于是拜宁远将军,不久又加振威将军。

建兴元年,晋愍帝司马邺即位,征王导为吏部郎,但他未接受。

建武元年,司马睿即晋王位后,任命王导为丞相军谘祭酒。不久拜右将军、扬州刺史、监管江南诸军事,又迁骠骑将军,加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事,假节、刺史如故。王导因为看到王敦统率六州,坚决辞掉都督中外诸军的职务。后又因其他事情的牵连除去了符节。

司马睿喜爱琅玡王司马裒,有以他取代长子司马绍的想法,去征求王导的意见。王导说:”立太子都是立长子,而且司马绍也很贤明,不应当随意改变。”司马睿还是犹豫不决。王导常常劝谏,太子的名分才得以确立。

当时战争不断,各地学校废弃而未能得到兴建,王导上书说:

教化万民的根本在于正人伦,正人伦的关键措施在于兴办学校。学校兴办起来了,人们才得以明晓五教之礼,道德礼法弘扬通达,伦理明而有序,人人知羞知耻守规守矩,父子之间、兄弟之间、夫妻之间、长幼之间关系顺畅严谨,那么君臣之间的大义就稳固了。《易》中所言’治好家也就能平定天下’就是这个道理。所以圣明的君王要从小培养正德,要接受正统的教育,使优秀的品德像雨露滋润禾苗一样在心中潜移默化,慢慢养成习惯形成性格,不自觉地纳入善行,远离丑恶,等有了完善的德行后,再登位掌管天下。虽然是王侯之子也应和国人之子一样,先掌握了大道然后才算得上高贵。朝廷任人选士,都要看他们是否有道德学问的根底。古时的《周礼》说,卿大夫献给国王的贤能之书,国王拜谢而受之,这就是尊崇大道而器重贤士的事例。人们都知道贤士之高贵是由于他们掌握了道,就会退而修养自身的德行并治其家,家事已正再到乡里,在乡中学业已成再进入朝廷。

返本复始,每人都从自己做起,纯朴敦厚的风气越来越普遍,浮华虚伪的恶习渐渐消失,这都是教育的结果。人们如果这样,对上侍君就会竭力忠诚,对下管民就会宽厚仁慈。孟轲说:’没有仁者会遗弃自己的亲人,义者会不尽忠于自己君王的。’就是这个道理。
自从我朝纲常失于统理,颂德之专消歇,到如今已有二十多年了。古书上这样说:’三年不为礼,礼必然会被破坏,三年不为乐,乐必然会残缺不齐。’何况今天礼坏乐崩已有这么久了。年长的人已忘掉了揖让的礼节与气度,年轻的只听到过征战杀伐之声。天天都可以看到干戈横舞的战争,以礼兴教、尊祖祭神的俎豆之设却见不到了。先王的大道离我们越来越远,而浮华虚伪的风气却日益盛行。这种局面,可不是人们所说的使国家正本清源的好现象啊。

殿下以才高一世之资。偏有多灾多难的阳九之运,礼乐征伐兼而用之,才有希望实现中兴大业。现确实应该以古人之法来治理天下,兴学校提倡学业,以教导培养后进,让他们逐步受到礼义的熏陶浸润,使文王武王的圣明之道由衰微而重新振兴,使被人遗忘的俎豆之礼得到恢复和张扬。当今敌虏势力正强,国家蒙受的耻辱未能洗雪,忠臣义士们因此扼腕抚胸,郁愤难消。若是礼仪制度牢固地确立了,淳朴的风尚渐渐形成,就会使众人深受礼教的感化、广被圣朝的恩德。使缺失的帝王典则得以补全,使废弛的皇朝纲纪得以恢复,让兽心者洗心革面,让贪婪凶恶之徒收敛自己的性情。凭揖让之举使四夷臣服,以缓带从容之姿使天下归心。得到先王之道,这些还有什么难的。古代的有虞舞干戚使三苗归顺,鲁僖公作泮宫使淮夷宾服。齐桓、晋文的霸业,都是先教化而武力才得以成功。现今若是依照古代圣王的法则崇尚礼义教化之道,择取朝中子弟入学,选拔博通礼学之士为师,成教化,定风俗,没有比这更重要的事了。

司马睿览奏后,听从了王导的建议。

大兴元年,司马睿即皇帝位,建立东晋。受百官朝贺时,再三请王导同坐御床受贺,王导再三辞让不敢当,说道:”如果太阳也和地下万物一样,那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢?”司马睿这才作罢(此为《晋书》记载,此说更早的出处似为何法盛《晋中兴书》,但再往前溯,则《世说新语·宠礼》只称某次”元会”,未言登基之会),任命王导为骠骑大将军、仪同三司。又因华轶叛乱被平定而受封武冈侯,进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。

当时太山太守徐龛反叛,司马睿访求可以镇守安抚黄河以南地区的人,王导推举太子左卫率羊鉴。不久,羊鉴战败受罚。王导上疏说:”徐龛叛逆,长时间没有受到诛罚,臣主张武力征讨,推荐并委派了羊鉴担此重任。羊鉴胆小懦弱丧师败绩,有司予以应有的处罚,圣上降天地之大恩,保全了他的性命。然而臣身负重任,总领全局掌握机要,使三军受挫,这是臣的责任,请求对臣予以贬黜,以严肃朝廷之法纪。”司马睿下诏不许。

大兴二年,代贺循为太子太傅。当时中兴局面处于草创之际,朝中未设史官,王导执政时开始设置,从此典籍史录就较齐备了。之前孝怀太子司马诠为刘曜所杀,于是奉其名讳,有司奏丧礼的规格,天子举三朝之哀,群臣一哭就可以了。王导则认为皇太子是皇位的继承者,普天下都有悲哀之情,应该也哀伤三朝而非仅仅是一哭,这一建议被采纳。

司马睿登帝位以后,不满王氏的骄横,想削弱王氏势力。他引用刘隗、刁协作心腹,并且暗中作军事布置,释放扬州地区内沦为僮客的北方流民,把他们组成军队,任命东吴旧族戴渊为征西将军,都督兖、豫等六州军事;刘隗为镇北将军,都督青、徐等四州军事,各率万人,分驻合肥、淮阴,名义上是北讨石勒,实际上是对付王敦。王导因此被疏远,但他一任自然安其本分,淡泊自如。有识之士都称赞王导善于对待升沉兴废。

永昌元年,王敦以反对刘隗、刁协,替王导诉冤为借口自武昌举兵,攻入建康,杀戴渊、刁协等,刘隗逃奔石勒,史称”王敦之乱”。

王敦反叛时,刘隗劝司马睿尽诛王氏家族之人,人们议论纷纷,都为之担心。王导率族中兄弟子侄二十余人,每天天亮时到台阁处等待议罪领罚。司马睿因王导素来忠诚正直,特地还给他朝服,并召见了他。王导叩首答谢说:”叛臣贼子,哪个朝代没有呢,但想不到会出在我们王氏家族中。”司马睿赤着脚走下来拉着王导的手说:”茂弘,我正要托付一国之命与你,你怎么说这样的话呢。”于是下诏说:”王导以大义而灭亲,可以把我任安东将军时的符节授予他。”
但王导在此役中并未真正假节。

到王敦得势的时候,任王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲,同意王敦来”清君侧”,但当这些人被杀逐以后,帝室势力退缩回去,王敦还想进一步篡夺政权,王导便表示坚决的反对,出面来维护帝室。当初,长安陷没、四方劝进的时候,王敦欲专国政,恐怕元帝年长难制,想更议所立,王导不从,及至王敦攻入建康以后,对王导说:”那时不听我言,几乎全族被灭。”但王导始终不为所动。王敦无法实现他的野心,只好退回武昌。

自从汉魏以来,朝廷赐谥号多是依据其人的封爵,有人虽然地位高德行声誉重,因没有爵位,按例不加封谥号。王导上疏说:”武官有爵必定加谥,而卿校常伯等官因无爵不得其谥,这种做法不符合赐谥制度的本意。”这一建议被采纳。自此以后,公卿等文官没有爵位的也可加封谥号,这都是王导提议的结果。

永昌二年,司马睿忧愤而死,晋明帝司马绍继位,王导辅政,解任扬州刺史,改拜司徒,依照曹魏时陈群辅佐魏明帝的先例。王敦以为有机可乘,又加紧图谋篡夺,王导站在维护帝室立场坚决反击。后王敦领兵向京师逼进,当时王敦正患病,王导率族中子弟为王敦发丧,大家都以为王敦已死,于是胆气倍增斗志高昂。明帝讨伐王敦时,使王导假节,都督诸军,领扬州刺史。

王敦之乱被讨平后,王导被晋封为始兴郡公,食邑三千户,赐绢九千匹,进位太保,司徒之职依然如前,特许他剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名。但王导坚决推辞不接受。

太宁三年,司马绍病死,幼主司马衍继位,王导受顾命,与西阳王司马羕、尚书令卞壸、车骑将军郗鉴、领军将军陆晔、护军将军外戚庾亮、丹阳尹温峤共同辅政,并加羽葆鼓吹仪仗、班剑二十人。
但庾亮很快借帝舅之重及太后之威而独大。

咸和元年,据称,石勒军侵犯阜陵,司马衍下诏加王导为大司马、假黄钺,出兵讨伐。晋军停驻江宁,司马衍亲自在郊外为之饯行。不久,后赵军退走,王导解除大司马之职。

庾亮准备下诏召历阳内史苏峻,和王导商议此事。王导说:”苏峻奸诈多疑,必定不肯奉诏前来。山川原野中,可以躲藏毒虫猛兽,苏峻在外,还不至于马上发难,应暂时包容不惊动他。”王导力争,卞壸、温峤等也纷纷力阻,庾亮一概不听,仍然请求征苏峻入朝,引发了”苏峻之乱”。

咸和三年,朝廷军战败后,庾亮携族人逃离京城,王导与荀崧、陆晔等入宫侍卫司马衍。苏峻因王导德高望重,不敢加害,仍让他官居原职处于自己位置之上。苏峻想要逼迫成帝前往石头城,因王导竭力争执不起作用。

苏峻成日在司马衍面前胡言乱语,王导担心会有不测之祸。当时,苏峻部下路永、匡术、贾宁都劝说苏峻,要他杀掉王导,尽诛朝中大臣,重新安置上自己的心腹。苏峻素来敬畏王导,不听他们的劝告,因此路永等人和苏峻产生了矛盾。王导派参军袁耽暗中开导、诱劝路永等人,谋划让成帝潜逃出来投奔陶侃、温峤的义军。由于苏峻防守看护甚严,事情未能成功。王导只好带着两个儿子随路永逃奔到白石。

咸和四年,苏峻之乱平息后,宫殿宗庙都被焚为灰烬。温峤建议迁都到豫章,三吴之地的豪杰们请求定都于会稽,这两种意见争来争去,不知哪样为好。王导说:”建康,即古时的金陵,过去就是帝王之都,而孙仲谋、刘玄德都说这里是帝王之宅。古代帝王不必因简陋豪华而移都,如果能弘扬卫文公以大布之衣大帛之冠为君的风尚,则可无事不成。若不勤勉耽于安乐,即使找到一块乐土,也会变成废墟。况且北方敌寇像游魂一样,窥伺我们的空隙,我们一旦有胆怯的表现,跑到南越之地,再想得到威望和实力,恐怕是难以办到。现在应该特别镇静,这样民情便可自安了。”由此所有迁都的提议都不能实施。

咸和六年冬,举行冬祭,司马衍下诏将祭品送给王导,并说”不必下拜。”王导连连推辞不敢承受。当初,司马衍年幼,每次见到王导,都要下拜。又曾在给王导的诏书上写着”惶恐地说”这样的话,中书省起草的诏书,则称”敬问”,这以后就成了定规。后来正月初一,王导入朝,司马衍还亲自起来迎接,
并以家人礼拜见他的妻子曹淑。

当时天下大旱,王导上疏请求退职。诏书说:”圣明的君主管理天下,行动都要合乎天道,举止不能偏离了规则,这才能使人伦肃整,万物生长顺利。我肩负祖宗基业的重任,受着王公的推举辅佐,但不能继承仰接古圣王的遗风,使宇宙万物平安,造成天旱日久,万民忧愁怨胥,国家的不幸,责任在我一人。您贤明通慧,精于道博于理,才志弘大深远,功盖四海,辅助朝政已有三代,国家之典则没有废亡,都是由于您像仲山甫那样辅佐的结果。而现在贬低自己的功绩,引咎自责。现在把元首的过失,移给宰辅大臣来承担,这更会增加我的过错。国家治理的万千事机,不可一日不理,您应该放下谦虚礼让的个人品节,而承担起治世经国的大任。门下省速遣侍中以传达我的诚意。”王导坚决地推让,朝廷数次下诏恳请,然后才继续执掌朝政。

王导平素俭朴寡欲,仓中没有积蓄的粮米,穿衣不同时穿两件帛衣。成帝知道后,送给他布万匹,以供他私人开支。王导体弱患病,出席不了朝会,成帝就亲自到他府中,置酒设乐,然后用舆车将他接到殿里,成帝就是这样敬重尊崇他。

咸康元年,历阳太守袁耽上报,称石虎的军队侵掠历阳郡,王导请求出征讨伐。朝廷加大司马职,授黄钺节杖,领中外诸军事,设置左右长史及司马,供给布万匹。不久才发现是错误情报,于是解除大司马职。

咸康四年,又转任中外大都督,进升太傅,又拜丞相,依照汉朝制度,罢去司徒之设,以职权归于丞相。
同年,其妻曹氏去世,朝廷追赠以金章紫绶。

自汉、魏以来,群臣不拜皇帝的陵墓,王导因和司马睿亲密得如同布衣之交一样,不仅仅只是君臣关系,每一次提拔封赏,都到陵前拜祭,不胜悲哀。由此下诏百官拜帝王之陵,这是由王导开始的。

咸康五年,王导病逝,终年六十四岁。成帝于朝举哀三日,遣大鸿胪持节监护丧事,仪式赠物的礼仪,比照汉代的霍光及安平献王司马孚之例。

下葬时,成帝赐九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人,自东晋中兴以来,没有可以同他相比的臣子。成帝又派使持节、谒者仆射任瞻追谥”文献”,以太牢礼祭祀。

永初元年六月十四日,刘裕代晋称帝,建立刘宋,当时前朝东晋的封爵中只有王导、谢安、温峤、谢玄与陶侃子孙的爵位未被废除,王导爵位始兴郡公被降封为始兴县公,食邑一千户。

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